Re: [討論] 「我」到底存不存在?

看板Buddha
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AID
補充一下,因為最近個人的身心靈有新的進度,因此對「我」也重新也有一番見解。 這一兩個星期,末學已經可以進入到所謂的背景(電影電視螢幕),以網路上的說法就是" 與自己的高我連結" 這個背景是每個人都有的,本自具足,即便是一朵花一顆樹也有,你也可以稱祂為佛性、 空性。 這個"東西"比禪定更奇妙,因為隨時隨地都可以進入這種狀態,一種"空"的狀態,但不是 放空,周遭一切事物你還是很清楚。我常會拿"吃飯"這件事來"玩"(或者說做實驗) 以吃飯來說,一旦進入這個背景,突然會感受到是佛性(空性)在吃飯,覺察這一切(非頭 腦、小我的看及感受),會突然發現剛剛那個我(小我)不見了(暫時離開),也會發現原本 的那個我(小我)是虛幻的,機械化無意識的,換句話說,小我是跟著業力在走,沒有自由 意志。 但這時候小我(或念頭)一旦回來,就跳出這個空的狀態,你可以重新再選擇想要進入這狀 態,因為很美好。 簡單來說,就是專注投入一件事,但又不能刻意投入,你只要刻意就就進不去,進去之後 的狀態頭腦是放鬆的。 吃飯是件簡單的事,而且是大家每天都會做的事,但現代人要好好吃一頓飯卻不容易。 只要能夠進入這個寧靜覺察的狀態,那個原本的我到底是誰,怎麼來的,似乎也不是那麼 重要了。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.217.247.63 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1695008856.A.CF5.html

788 則留言

09/18 14:34, 1F隨喜體道於身啊!

09/18 14:34, 2F《金剛經》:「如來說有我者,即非有我,而凡夫之人

09/18 14:34, 3F以為有我;凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。」

09/18 14:34, 4F自己感覺是像山谷的回聲一樣,這個「我相」不斷的成

09/18 14:34, 5F住壞空。

09/18 14:35, 6F《楞嚴經》也說的很好,能分別前塵影事的就是我們的

09/18 14:35, 7F真心,如果離塵無體,我們的法身就等同於斷滅了。

09/18 14:35, 8F所以不是什麼都沒有,善分別也只是真心正常發揮,不

09/18 14:35, 9F要執在我人眾生壽者相上就好啦~

09/18 15:44, 10F隨喜,這種感覺很像金剛經說的「應無所住而生其心」,

09/18 15:44, 11F不執著任何外境,但是會隨緣生分別心。維摩經「能善分

09/18 15:44, 12F別諸法相,於第一義不動」

09/18 16:02, 13F佛性, 不住於空,不住於有。

09/18 16:09, 14F這種感覺,我在高中專心打籃球的時候發生過3.4次,跟背

09/18 16:10, 15F景融為一體。

09/18 16:10, 16F以旁觀者立場看待人事。

09/18 16:10, 17F但這是否屬於佛性,我認為不是。

09/18 16:11, 18F佛性,無出無入。

09/18 16:12, 19F佛性是一種般若。非境界之事。

09/18 16:13, 20F個人觀點,僅供參考。

09/18 16:16, 21F定境本會逐漸相應空相,離分別。

09/18 16:16, 22F而佛性,非分別非無分別。非真非妄。

09/18 16:17, 23F古人以佛性為真,屬於強名破妄。

09/18 16:18, 24F實際上真也要不住,不即不離。

09/18 16:19, 25F所以楞嚴說,不住為善境界,住相名魔境。

09/18 16:19, 26F這些可以參考看看。
感謝B大解說

09/18 17:10, 27F若是與高我連結。你如何確定不是在初禪梵我一如?或是在

09/18 17:10, 28F無色界空無邊處?
所以我也有點迷惑,但境界如先前書上寫的
※ 編輯: thugf (49.217.247.63 臺灣), 09/18/2023 18:13:23

09/18 18:37, 29F順便再請教B O N A Q U A大大,打籃球進入心流的狀態,和進

09/18 18:37, 30F入佛性的狀態,兩者的差別是不是後者是有佛性來做主導的動

09/18 18:37, 31F作?

09/18 18:38, 32F打籃球,這種是在高中都會有經歷,進入一種心流的狀態,而

09/18 18:39, 33F且忘了時間

09/18 20:42, 34F那種狀態不是心流,是跟環境融為一體。

09/18 20:46, 35F當你經歷那種一體,就會產生 高我 跟 小我的錯覺。

09/18 20:47, 36F這種狀態,如果沒錯,應該在欲界定之前的禪定練習會出現

09/18 20:48, 37F實際上應該只是一種很淺的定境而已。

09/18 20:49, 38F因為還有"身相"等。

09/18 20:53, 39F至於佛性本身,我目前粗淺的認識,並非一種什麼狀態。

09/18 20:54, 40F那更像是一種智慧,能夠判斷當下一切的境緣。

09/18 20:56, 41F我聽法師有二個字,也許您也可用來判斷,會逐漸認識佛性

09/18 20:56, 42F就是 "不住" 這二個字。

09/18 21:15, 43F有點瞭解了,我還是有着相。感謝指點!!

09/18 21:28, 44F你用老和尚的公式去帶入,其實反而會啟悟。

09/18 21:29, 45F以"不住"帶入,佛性肯定是不住高我 不住小我。

09/18 21:29, 46F我自己是用這個方式去慢慢磨著相的問題。

09/18 21:30, 47F久了,慢慢會有一種"圓"的智慧在心中萌芽。

09/18 21:30, 48F多聽經還是有差。

09/18 21:32, 49F開門 跟 關門,實質上同一個門。

09/18 21:32, 50F開跟關只是一個動作。

09/18 21:32, 51F高我(離分別) 小我(分別),也只是二種動作。

09/18 21:33, 52F所以,佛性非動作,自然佛性空無我,也沒所謂高我。

09/18 21:34, 53F反證,你就知道高我就是外道第一因見。

09/18 21:34, 54F你能在這邊發文就是佛性的作用,真性緣起

09/18 21:34, 55F實際上,高我就是阿賴耶,小我是第六識。

09/18 21:34, 56F阿賴耶 跟 第六識 都只是 "心性的功能"。

09/18 21:35, 57F禪宗公案:初參威禪師,侍立次,有講華嚴。僧問:「

09/18 21:35, 58F真性緣起,其義云何?」威良久。師遽召曰:「大德正

09/18 21:35, 59F興一念問時,是真性中緣起。」其僧言下大悟。

09/18 21:36, 60F有所體悟,然後再去找經論是不是這樣講,就是你的東西了~

09/18 21:37, 61F凡有分別,皆是虛妄。破到破無所破處,就近了。

09/18 21:39, 62F四禪八定通外道,這大家應該都知道。

09/18 21:39, 63F"定" 跟 "散" 一對。

09/18 21:45, 64F凡一對的,都不能住。

09/18 21:46, 65F這邊的"住",是真認為有一對。

09/18 21:47, 66F因為認為真有分別,就會產生取捨,取捨本身就背離佛性。

09/18 21:47, 67F禪宗有句話 至道無難 唯嫌揀擇。

09/18 21:48, 68F但我坦白講,真的很難不取捨。

09/18 21:48, 69F我自己也做不到就是,觀念雖然懂,實質上不容易。

09/18 21:51, 70F上述推文單純探討佛性。但是就修行本身來講~

09/18 21:52, 71F祖師大德建議我們初學,先取捨,取捨當中有因果。

09/18 21:53, 72F取善捨惡,取定捨散,佛性真的屬於大菩薩程度的課題。

09/18 21:54, 73F修九住心達心一境性證奢摩他吧!很實際的技術方法。

09/18 22:31, 74F推b大,觀念一定要先懂,然後開始試著去做,這才是真

09/18 22:32, 75F修行。六祖壇經「不識本心,學法無益」

09/18 22:39, 76F然後我覺得每個人根器不同,初學是可以直接入大乘,直

09/18 22:39, 77F接從本心開始修的,維摩經弟子品中富樓那不敢去探病維

09/18 22:39, 78F摩居士,就是因為有一次他教初學弟子小乘法,結果被維

09/18 22:40, 79F摩居士喝斥「說不定他們是大乘根器阿!為何不直接教大

09/18 22:40, 80F乘?」我們有幸聽到大乘法,表示我們有緣,有這個根器

09/18 22:40, 81F,當然應該直接從本心開始修行。

09/18 22:42, 82F畢竟不試試看怎麼知道呢?

09/19 18:22, 83F呃....如果照你這樣描述,這應該是蕭平實的開悟

09/19 20:00, 84F所以原po悟到的,剛好和蕭平實相同?

09/19 21:04, 85F哎呀,一步登天難,成長的路上相同又沒關係,至少在

09/19 21:04, 86F往這方向的道路上,也是值得鼓勵,不要執著於現境就

09/19 21:04, 87F好了啊!

09/19 23:38, 88F只要有個"境"要進出,那就不是空

09/20 00:06, 89F更正,蕭平實所宣稱的"悟境"

09/20 00:24, 90F請定義何謂"開悟"。開悟了是那個位階?初禪?初地?初果?

09/20 00:24, 91F還是初信?

09/20 00:26, 92F我悟到了一個沒有人講過的禪理,算不算開悟?

09/20 00:27, 93F空性主要用於空掉分別,任何境界,不住都是一種提昇。

09/20 00:28, 94F例如空、有也是一對分別。

09/20 00:28, 95F有,要空掉,空本身也要空掉。

09/20 01:36, 96F信自己原本是佛,悟到原來所有眾生皆有圓滿的自性,與

09/20 01:36, 97F諸佛無二無別,這樣叫做開悟、識得本心。用華嚴的角度

09/20 01:36, 98F這樣叫做入信位;用天台六即佛的角度,這樣叫做名字即

09/20 01:36, 99F佛。這是所有諸佛如來在因地修行時的第一步。

09/20 01:54, 100F發現很多學佛仔特別刻薄、見不得別人好。

09/20 01:54, 101F人家心得分享而已,看起來又沒執著,何必幫人著境。

09/20 01:54, 102F難不成博士看到中學生寫作業,還要過去跟他說你這樣

09/20 01:54, 103F不對,你只是中學而已?

09/20 01:54, 104F這不是廢話嗎?就是個過程而已。

09/20 01:54, 105F楞嚴經裡面也講修禪定會有現境,但是不要著禪境,難

09/20 01:54, 106F道佛祖就有出入境喔?

09/20 01:54, 107F當然只是方便溝通用的名詞,幹嘛自己小鼻子小眼睛看

09/20 01:55, 108F別人?

09/20 01:55, 109F難怪金剛經會說「如來說有我者,即非有我,而凡夫之

09/20 01:55, 110F人以為有我;凡夫者,如來說即非凡夫,是名凡夫。」

09/20 02:03, 111F媒體、網路上帶給人們的酸民文化真的要好好出離,不

09/20 02:03, 112F要被卡在這種集體意識裡面了。

09/20 02:04, 113F起心動念都是業力的來源啊!

09/20 10:25, 114F主要還是原po並非單純討論定境。

09/20 10:26, 115F已經將某些境界誤解為佛性,這其實滿嚴重的。

09/20 10:29, 116F文中提到,他的小我回來,他所謂的 "佛性" 就消失。

09/20 10:30, 117F經中也說 那伽常在定,無有不定時。

09/20 10:32, 118F佛性即是那伽定。

09/20 10:35, 119F古人有句話 以金做器,器器皆金。

09/20 10:36, 120F如果心中有 這個是佛性,那個不是佛性,就落虛妄了。

09/20 10:37, 121F小我就像 金馬桶,高我就像是溶化後的金漿。

09/20 10:39, 122F金漿只是看起來很像 "原料" 的相。

09/20 10:39, 123F原料是金,金馬桶實質上還是金。

09/20 10:41, 124F金性是不會有任何改變的。

09/20 10:42, 125F所謂的四禪八定,乃至於偏真涅槃,都是在往 "原料相" 走.

09/20 10:48, 126F"原料相" 逐漸接近 "沒有形象 = 無相" ,漸離分別。

09/20 10:52, 127F這時候就是盲點所在,四空天最後認為證涅槃也是這原因。

09/20 10:53, 128F佛教四禪八定(共外道),本來就會往這個方向去體悟。

09/20 10:53, 129F高我的錯覺,也就是在這個路上,會越來越強烈。

09/20 10:54, 130F而這個關鍵盲點,在於 "離分別" 與 "分別",偏偏又是一對

09/20 10:55, 131F當你心中認定選擇往 "北方走",代表你已經落入分別。

09/20 10:56, 132F主要在於你心中有 "真實的南方",所以你要遠離南方。

09/20 10:57, 133F佛性有南北嗎 ? 大家都知道佛性無南北。

09/20 11:01, 134F熔化後的金漿,你會直觀認為純金,但你肯定不會說金馬桶

09/20 11:01, 135F不是純金,那種 "直觀" 的錯覺就是楞嚴經五十陰魔所對治!

09/20 11:02, 136F所以楞嚴一直講,不著相則為善境界。

09/20 11:03, 137F佛性沒有離開任何一個地方,關鍵在於如何破除虛妄分別。

09/20 11:05, 138F禪宗用參話頭,淨宗用念佛。都是在對治虛妄分別。

09/20 11:06, 139F觀念先釐清楚,才真的能一路暢通,自然無盡隨喜功德。

09/20 11:10, 140F金馬桶,只能當馬桶用。金漿,它的可塑性就相對廣泛。

09/20 11:10, 141F這種 "可塑性" 就是所謂的神通。

09/20 11:11, 142F可塑性廣, 佛性也是無邊廣泛,這很類似,盲點就更深了!

09/20 11:12, 143F這都是在修道路上,很微細要去破除的迷思。

09/20 11:13, 144F有時候, 有執好破,空執反而難破。

09/20 11:13, 145F預防針先打,才比較有免疫力。

09/20 17:00, 146F推樓上 當誤認自己是某個悟境時 確實很需要被喚醒

09/20 17:01, 147F另外 很多傳承都特別提醒過 看書看很多之後 會不知

09/20 17:01, 148F不覺把自己修行的各種狀況拿來套書裡面的情況

09/20 17:02, 149F但很常發生[誤認]的情形 特別是 書看了 但看不夠多

09/20 17:03, 150F就會沒辦法拿多其他依據和角度來衡準自己的現況

09/20 17:05, 151F有些傳承在確認自己悟境時 要到師長面前 且禁止用書上

09/20 17:05, 152F看到的那些名詞:空、佛性、光明、覺性 只能用很樸實

09/20 17:06, 153F語言描述給師長聽 讓師長確認自己的悟境是否如實

09/20 17:08, 154F原PO加油 繼續不斷聞思和修持 祝早日成佛
靠北,就是你講的這樣,以前看過的書,自己遇到,然後套用以為是這樣的狀況,結果完 全不是,我還是在着相。我今天就有問帶我的那一位長輩,身邊有帶的人真的很重要,不 然很容易走火入魔,也謝謝大大的提醒。
※ 編輯: thugf (49.217.245.123 臺灣), 09/20/2023 19:03:38

09/20 19:04, 155F也感謝Bonaqua大大的提點

09/20 19:07, 156F真的像Bonaqua大大講的一樣,四禪八定跟大乘的心性佛性很容

09/20 19:07, 157F易會搞混。以為自己的方向是正確的,但是完全走偏

09/20 19:13, 158F帶我的那位長輩現在很不喜歡我看這一類身心靈的書(佛經除

09/20 19:13, 159F外),他是要求我不要再看書或者是一些影片了,佛經則是可

09/20 19:13, 160F以念

09/20 19:16, 161F希望t大不要介意我講話比較直接,但都是過去犯的錯。

09/20 19:20, 162FB大你太客氣了,學佛之人都應該要沒有任何框架和預設立場,

09/20 19:20, 163F這樣子才有辦法接受意見和進步

09/20 19:22, 164F佛性其實換個名詞,就是般若的意思。

09/20 19:23, 165F以前我也常認為佛性是個"境界",被老和尚古德書打臉才懂~

09/20 19:23, 166F原PO如果有機會 也可以接觸一些傳承 南傳北傳藏傳都可

09/20 19:23, 167F通常一個正信的傳承 都會有一系列的引導 會比較完整

09/20 19:24, 168F從見到修 到確認的條件 都會相對完整 也會有很多祖

09/20 19:24, 169F師過去的提醒教言 這樣您可以參考的部分就變多

09/20 19:32, 170F贅述幾句 :

09/20 19:32, 171F可以試著把佛性理解成一種 "判斷力"。

09/20 19:33, 172F證得佛性,其實就是證得所謂的 "法身" 功能。

09/20 19:33, 173F這種法身功能非常強大,就像大菩薩的神通力一樣。

09/20 19:34, 174F外道將這種法身,執為實有,所以產生第一因見。

09/20 19:36, 175F佛教因為有 "判斷力",所以同樣證法身,但是用而不住。

09/20 19:36, 176F因為懂得 "不住",才能得大自在解脫。

09/20 19:37, 177F二者差異在這邊。

09/20 19:40, 178F所以佛世很多外道禪修其實都非常強,一點破馬上證阿羅漢

09/20 19:40, 179F而且都是俱解脫這種有大神通的阿羅漢,都是在觀念上。

09/20 19:44, 180F隨喜原po

09/20 19:45, 181F這個繼續往下走、不住的心態很重要

09/21 01:30, 182F佛教爭了2000年這個問題 不外乎自性存不存在跟我存不

09/21 01:31, 183F存在 不但網外互打還網內互打 我就好奇一件事情

09/21 01:31, 184F誰能解釋什麼叫「存在」? 什麼叫他媽的「存在」?

09/21 01:32, 185F什麼他媽的,叫他媽的「存在」?

09/21 01:35, 186Fhttps://tinyurl.com/3m989bjt 哈,之前看台大哲學

09/21 01:35, 187F教授講笛卡爾的「我思故我在」論點時就覺得,這根本

09/21 01:35, 188F就是耳根圓通章裡面在講能所的事啊!

09/21 03:15, 189F哈,把宗派搞成幫派,執於分別見的特愛網內互打。

09/21 03:15, 190F這就叫相由心生

09/21 04:10, 191F關門與開門,到底門是「關」還是「開」?

09/21 04:39, 192F2023對2022而言:尚未存在。

09/21 04:40, 193F2023對2024而言:已不存在。

09/21 04:41, 194F2023對2023的大家而言:正當存在。

09/21 04:54, 195F門其實就只是門,開與關是描述動作。

09/21 04:54, 196F反推回去:

09/21 04:55, 197F「存在」與「不存在」,也是一組動作。

09/21 04:56, 198F「存在」= 緣起、緣聚而現。

09/21 04:57, 199F「不存在」= 緣滅、緣散而空、未緣聚。

09/21 04:59, 200F是什麼原因,造成了這組動作?

09/21 05:02, 201F這個原因,本身不會是動作。

09/21 05:04, 202F既然不是動作,它不是一種現象存在,也不是一種空滅不存

09/21 05:04, 203F在。勉強取個名字:自性。

09/21 05:09, 204F有一個原因 = 存在見。

09/21 05:09, 205F沒有原因 = 不存在見。

09/21 05:11, 206F知見的極限就到這邊而言。

09/21 05:12, 207F動作 = 分別心 = 虛妄分別。

09/21 05:14, 208F知見本身就是一組虛偽分別的功能。

09/21 05:14, 209F知幻、不住、覺。

09/21 05:24, 210F覺而不住,是名真覺。

09/21 05:26, 211F真覺,即心性、佛性、空性、大圓滿、般若。

09/21 05:30, 212F佛法難在能否知幻,實修能否不住,才能真正解脫自在。

09/21 05:31, 213F南無阿彌陀佛。

09/21 05:40, 214F不過這些道理雖然知道,但我目前做不到。

09/21 05:41, 215F我還是會有住,選擇住在佛號上是比較做的到的事。

09/21 09:21, 216F攝心很務實啊!無論哪一根圓通,其實都是同一心。但

09/21 09:21, 217F攝心還有二,記得幾年前我倆第一次交流就談過耳根圓

09/21 09:21, 218F通的內容了,破能所後,安住在不住心上,這個心法幫

09/21 09:21, 219F助蠻大的。

09/21 09:21, 220F雖然小弟入道的因是意根,但幫助突破這關的是鼻根(

09/21 09:21, 221F光明氣)+耳根(心法)

09/21 10:44, 222F知見 <=> (分別之牆) <=> 實相。

09/21 10:45, 223F從知見入實相,必須分別見徹底脫落。

09/21 10:47, 224F佛號算是過這道高牆的橋,幫助從有住入無住。

09/21 10:50, 225F從文字般若 => 觀照般若 => 實相般若。

09/21 10:53, 226F念佛雖主打往生西方,經上稱無上深妙禪,實有道理。

09/21 11:29, 227F分別之妄無法壞真,但離分別取真,又落入最後一組對立,

09/21 11:29, 228F"真妄之對",最後變成知真不取真,徹底離分別。

09/21 11:30, 229F所以突然想到『中論』一句 不一不異。

09/21 11:31, 230F龍樹菩薩其實都教我們辨別法了。

09/21 11:34, 231F楞嚴也有一句 :「言妄顯諸真,妄真同二妄」。

09/21 11:34, 232F異曲同工之妙。

09/21 11:40, 233F隨喜念佛。對了,上面說的不是在建議說換方法,而是

09/21 11:40, 234F指心法上「動靜二相不生,忽然超越」那段可以參考。

09/21 11:42, 235F只要能應機都是好方法

09/21 12:47, 236F不住,也有一種理解。

09/21 12:48, 237F不住的前提是 明白虛妄性,虛妄性即是指不存在。

09/21 12:48, 238F不住的另外一個名詞 離相。

09/21 12:49, 239F如果本身就不存在,為什麼還要離開 ?

09/21 12:50, 240F有東西,才需要離開,本來就空,為什麼還要"離" ?

09/21 12:50, 241F因為一開始誤認為存在,才會去 "住相"。

09/21 12:53, 242F以此推論,我們可知 有離相的念頭,代表住相的念頭還在。

09/21 12:54, 243F只是單純看清楚虛妄性(不存在),自然不離而離。

09/21 12:55, 244F因為本來不存在,所以不住也不離。

09/21 12:56, 245F所以 "離相" = 不即不離,真離相。

09/21 12:57, 246F所以 "不住" = 不離不住,真不住。

09/21 12:58, 247F這是聽經知道的更深入的觀察法。

09/21 13:00, 248F所以,龍樹菩薩的辨別法,算是非常全面性。

09/21 13:06, 249F圓覺經 :

09/21 13:06, 250F「善男子!知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次。

09/21 13:06, 251F 一切菩薩及末世眾生,依此修行,如是乃能永離諸幻。」

09/21 13:08, 252F南無阿彌陀佛。

09/21 13:36, 253F佛教說的虛妄性不是指不存在,若是不存在就破壞二諦了,

09/21 13:37, 254F佛教說虛妄性是破除真實的存在,不是說不存在,因為無明

09/21 13:38, 255F我執把一切法執為真實的存在,佛法破我執說並非如無明所

09/21 13:39, 256F見般真實的存在,一切法存在沒錯,但非無明所見那般存在

09/21 13:41, 257F所以說無明所見的虛妄性,破除無明的執實,離於常邊,而

09/21 13:42, 258F在破除無明的執實時,並非否定一切法的存在,離於斷邊。

09/21 13:51, 259F隔壁buddhism板去年一月時有發過相關的系列文:

09/21 13:51, 260F[法語] 達賴喇嘛:無我論是說有我但無獨立自主的我

09/21 13:53, 261F(內標:其實「無我論」是說「有我」但無「獨立自主的我」)

09/21 13:55, 262F可去參考閱讀看看

09/21 13:55, 263F破除真實的存在 = 不存在。

09/21 13:55, 264F又名 幻有。

09/21 13:56, 265F樓上搞錯了喔,諸法是存在的,舉出諸法的事例,例如:父

09/21 13:57, 266F親這個法、母親這個法、因果這個法...等,彼等諸法都是存

09/21 13:58, 267F您說的那個稱為 幻有。

09/21 13:58, 268F在的,若說沒有父母、沒有因果....認為這些法不存在,墮

09/21 13:59, 269F斷邊,若認為這些法真實的存在,墮常邊。

09/21 14:00, 270F你可能誤解我推文所謂的不存在。

09/21 14:00, 271F所謂的虛妄性,就是將不存在的實法認為存在的實法。

09/21 14:00, 272F剛剛推文提到隔壁板那串系列文,可先去看一下

09/21 14:01, 273F一切有為法如夢幻泡影,這是佛說的。

09/21 14:01, 274F一切法如夢幻泡影,不是說一切法不存在,這個在上入中論

09/21 14:02, 275F時格西已有討論過了,無明凡夫因為還不能了解細微的空性

09/21 14:02, 276F一切法本自空寂,這也是佛所說的。

09/21 14:03, 277F一切法無所有,畢竟空,不可得。

09/21 14:03, 278F所以佛以夢幻泡影這些無明凡夫也能了解的世俗諦作譬喻,

09/21 14:03, 279F這邊所探討的,是直接講勝義諦角度。

09/21 14:04, 280F上述推文,並不探討世俗諦。

09/21 14:04, 281F讓無明凡夫由此切入不是如無明所見般真實,不是如無明所

09/21 14:05, 282F見般真實並非否定一切有為法的存在,佛陀是要引導無明凡

09/21 14:05, 283F你說的斷滅不存在,是指連幻有的相都沒有。

09/21 14:05, 284F夫入勝義諦空性的真實義,但勝義諦空性不是凡夫現時能了

09/21 14:06, 285F這裡的不存在,是指虛妄性,非實法而認為實法。

09/21 14:06, 286F所以跟你所敘述的並無兩樣。

09/21 14:06, 287F解的,所以先暫時舉世俗諦的夢幻泡影作譬喻,所謂譬喻就

09/21 14:07, 288F一切法當體即空,所承許的非斷滅,是幻有的部分。

09/21 14:07, 289F是說還不是真實義,所以說譬喻、譬如,如果要深入了解真

09/21 14:08, 290F這裡所探討的,是專指當體即空這部分。

09/21 14:08, 291F並不探討幻有的部分。

09/21 14:08, 292F不存在,也是這個意思。

09/21 14:08, 293F實義生起了解真實義的量 則要進一步透過佛陀正法的聞思修

09/21 14:09, 294F就先這樣,上面提到隔壁板達賴喇嘛標題的系列文可先看過

09/21 15:30, 295F我是覺得啦,透過這個心法融入法界,能幫助明白「一

09/21 15:30, 296F切法皆佛法」、「無生」以及如來藏的內涵。

09/21 15:30, 297F不然經典上的文字,終究還是個指引而已。

09/21 15:31, 298F啊覺得不需要或是我自以為是那就算了。

09/21 15:58, 299F我也很想請格西跟我解釋,可以不停轉世被找到的原理,

09/21 15:59, 300F這個我實在想不通,太深奧了,格西這麼厲害應該了解

09/21 16:36, 301F中觀宗跟真如宗的 教法的敘述差異 實質意義上一不一樣

09/21 16:37, 302F要有那個證量才能說話

09/21 17:13, 303F推 cool810

09/21 17:49, 304F一般對"不存在"一詞的理解,會直接理解成[無] 但是

09/21 17:49, 305F萬法不是無 是有 只是[無自性]的"有"

09/21 17:50, 306F所以 比較不建議用[不存在]一詞 在理解上會有很大的

09/21 17:50, 307F誤差空間 [無自性的方式存在]這樣會比較容易解釋

09/21 17:53, 308F比如 經典裡會提到石女兒不存在 兔角不存在

09/21 17:53, 309F但不會說有情不存在、業果不存在 不會這樣說

09/21 17:54, 310F所以 還是不要用"不存在"來當作幻有 兩者還是有差的

09/21 17:55, 311F這不是在搞文字 是引發心理生起對萬法實際真相的狀態

09/21 17:55, 312F就會真的不太相同

09/21 18:16, 313F這是中觀

09/21 18:59, 314F前面有板友引"知幻即離,不作方便;離幻即覺,亦無漸次"

09/21 19:00, 315F佛教大乘宗義說有情所見有所知障的幻覺,無明眾生內心尚

09/21 19:01, 316F未斷除煩惱障時,心識不僅會顯現所知障的幻覺,也會因煩

09/21 19:03, 317F惱障將所知障顯現的幻覺認執為實,而造作有漏業引生輪迴

09/21 19:05, 318F到了證得大乘修道位第八地的菩薩,八地菩薩內心已盡除煩

09/21 19:06, 319F惱障,雖有所知障的幻覺,但是知幻即離不再趨入認執為實

09/21 19:06, 320F直到大乘修道位最後際的金剛喻定正對治最後一分所知障,

09/21 19:07, 321F下一剎那永離所知障的幻覺,成就佛果的正覺,佛聖者內心

09/21 19:08, 322F意知不再有根本定與後得位的次第差別,佛聖者的意知真如

09/21 19:10, 323F心成就同時現證勝義諦與世俗諦諦之一切種智的遍智之覺。

09/21 19:15, 324F唯有佛的意知真如心成就一切種智的圓覺--能夠同一時刻圓

09/21 19:17, 325F滿現見任一法的一切所知品的遍智之覺,已斷所知障的緣故.

09/21 19:19, 326F中觀解真如

09/21 19:20, 327Fallin7245解說很到位,這不是中觀,而是佛教內道所共許。

09/21 19:21, 328F這是不是中觀應成的教法

09/21 19:22, 329F隔壁板我曾分享過宗義寶鬘系列文,已分享了外道六師宗義

09/21 19:23, 330F以及佛教內道毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀自續派等的

09/21 19:23, 331F真如宗的呢

09/21 19:24, 332F宗義,剩下中觀應成派還未分享,會擇期將系列文分享完的

09/21 19:25, 333F算了 我動念了 收心 其他人接手 平安

09/21 19:25, 334F前面分享過的,你可看看佛教內道宗義是不是都如allin7245

09/21 19:26, 335F說的佛教不會說一切法不存在,因為那是"無"的斷見,至於

09/21 19:27, 336F一切法的存在方式,佛教內道宗義就有不同層次的差別了,

09/21 19:28, 337F但是至少凡是佛教內道宗義都會說一切法存在而非不存在。

09/21 19:36, 338F無自性是藏系的習慣用法。

09/21 19:37, 339F自性空(無自性)是般若經的內義,不是哪一傳的用語。

09/21 19:37, 340F推文沒有侷限哪派,純分享。

09/21 19:38, 341F推文有提到自性,用無自性只會混亂。

09/21 19:38, 342F不存在,前頭已經提到虛妄。

09/21 19:39, 343F引用圓覺經的幻詞。

09/21 19:39, 344F漢傳經典也不會說[萬法不存在]啦....

09/21 19:39, 345F例如漢傳大藏經當中,般若心經有許多不同的譯本,唐朝沙

09/21 19:40, 346F前後如果都有看,應該不至於理解成斷滅。

09/21 19:40, 347F門法月譯的心經:「行深般若波羅蜜多時,照見五蘊自性皆

09/21 19:40, 348F本來無一物,何處惹塵埃。

09/21 19:41, 349F是可以看前後文理解沒錯 但還是會擔心有那種不太細讀

09/21 19:41, 350F夢裡明明有六趣,覺後空空無大千。

09/21 19:41, 351F空(也就是五蘊的存在方式是[無自性的存在]不是不存在)」

09/21 19:41, 352F前後文的讀者 為了避免被誤解 其實用幻有就好些

09/21 19:42, 353F只是隨談勝義。

09/21 19:42, 354F若造成誤解,真抱歉。

09/21 19:43, 355F不會不會 互相探討而已

09/21 19:47, 356F我就說了要先定義什麼是存在? 至少物理上他認知是可

09/21 19:47, 357Fyifertw.blogspot.com/2008/06/blog-post_23.html

09/21 19:47, 358F以被觀測到的,叫存在。 那就有觀察者跟觀察方式的問

09/21 19:48, 359F題。

09/21 19:48, 360F補充一下:夢幻泡影 是實修的觀法,不只是世俗諦。

09/21 19:51, 361F現在已經發現電子除了被實際測量時才有數據,但實際上

09/21 19:52, 362F(夢幻泡影本身是世俗諦,要觀修勝義諦的話要依於世俗諦,

09/21 19:52, 363F他什麼也不是,而且也不存在。 就是「色即是空」這個

09/21 19:53, 364F理論現代科學早就有人提出了,所以他們早就認為根本不

09/21 19:54, 365F應該去執著什麼存不存在的問題,要承認的是「不確定性

09/21 19:54, 366F佛法實修不離世俗諦 達賴喇嘛常說空性是依於某一有法而說

09/21 19:54, 367F」即「測不準原理」,這個就是現代認為的非有非無

09/21 19:55, 368F不要這麼武斷認為非得要依靠某一種說法,那很落後

09/21 19:59, 369F回看一下B板友的推文說虛妄性不存在,如果是指無明認執為

09/21 20:00, 370F實的對境,這樣的對境是虛妄的,這種虛妄是不存在的那也

09/21 20:00, 371F存在跟不存在,就是兩種極端,所以才延伸出了測不準原

09/21 20:01, 372F沒錯,因為這種虛妄是連世俗諦都不是的虛妄,世俗諦是存

09/21 20:01, 373F如經文雜阿含經265 正觀夢幻泡影的所緣就進入勝義諦。

09/21 20:01, 374F理。 被說是現代龍樹的克里希納穆提用「不可測度」來

09/21 20:01, 375F是色受想行識如夢幻泡影。

09/21 20:02, 376F在的,但是虛妄的存在,而無明認執的對境是根本不存在。

09/21 20:02, 377F描述,直接跳脫「存在」與「不存在」的兩種邊見

09/21 20:04, 378F存在...例如佛陀成正覺後,覺後他的母親還是存在的,佛陀

09/21 20:04, 379FBR大算是有講到關鍵。

09/21 20:05, 380F我推文的「不存在」,屬於離二的「不存在」。

09/21 20:05, 381F並非與「存在」相對的「不存在」。

09/21 20:05, 382F還上忉利天為母說法,不會說佛陀覺後父母等諸法就不存在

09/21 20:06, 383F不過用詞也只能如此,前面畢竟花了不少篇幅談離二。

09/21 20:06, 384F對 我知道你講的「不存在」是類似「畢竟空」的意思

09/21 20:07, 385F心經在講色即是空也是一樣的意思 就是叫我們盡量不要

09/21 20:08, 386F去辯證那些相對的問題。

09/21 20:10, 387F海森堡在面對這個問題一樣的態度,他說他不需要解釋這

09/21 20:11, 388F個問題,因為你無法用「實驗的方法」問這個「問題」

09/21 20:12, 389F慧能說「汝當一念自知非,自己靈光常顯現」就是這樣

09/21 20:12, 390F他在破的就是存在或不存在的對立問題。 當然你可以很

09/21 20:13, 391F認識佛法的義理要舉例,比如,舉出色法的例子,如蘋果是

09/21 20:13, 392F堅持一直要去辯證說站在什麼角度誰存在、什麼角度誰又

09/21 20:13, 393F不存在。 只是從現代的角度來看,那個辯證很文組

09/21 20:14, 394F沒什麼實用性,至少海森堡已經告訴你不需要討論這個

09/21 20:14, 395F六祖慧能也告訴你不需要討論這個 你怎麼想是你的事XDD

09/21 20:15, 396F事實上…他就是沒什麼實用性質

09/21 20:15, 397F色法,觀察蘋果此色法的色即是空是什麼內涵,舉例去探討

09/21 20:15, 398F要用的時候出來「靈光常顯現」比較重要

09/21 20:16, 399F科學家對電子的理解也是這樣 要用的時候有數據就好

09/21 20:16, 400F平常我不在乎他實體是怎樣 或者位置是怎樣

09/21 20:19, 401F認事宇宙事情本質,不是說一定要按照某一套規則來舉

09/21 20:20, 402F證。 我們在乎的是實用的性質

09/21 20:27, 403F拜託外道先把科學概念學好再拿來運用。

09/21 20:28, 404F成佛哥就不要來亂了 每次貼阿含經然後永遠解釋錯誤

09/21 20:28, 405F挨打後又在那裡裝「我就送你送到這了」然後過幾天又回

09/21 20:29, 406F來嗆「等我成佛再渡你」然後又跑了… 你都成佛幾次了

09/21 20:29, 407F佛板沒人有閒情逸致糾正你錯誤的科學觀念。

09/21 20:29, 408F怎麼又「倒駕慈航」了XDDD

09/21 20:30, 409F笑死 好的麻煩你用正確的科學觀念來解釋佛法啊

09/21 20:31, 410F科學的觀念是幫助我們了解事情的本質 他是一種工具

09/21 20:31, 411F沒有扎實的科學訓練,被你這樣東拼西湊解成四不像。

09/21 20:32, 412F所以你有紮實的科學訓練?

09/21 20:32, 413F那你來幫我們解釋一下嘛

09/21 20:33, 414F不要只會說別人沒受過訓練 你來訓練我們一下啊

09/21 20:34, 415F還是你也只是在那裡嘴而已。看到有人講佛法就說他沒受

09/21 20:34, 416F過專業的佛法訓練,然後貼貼阿含經,表示你有受過?

09/21 20:34, 417F看到別人用科學的概念,就他說沒有受過專業科學訓練

09/21 20:34, 418F然後去引用某個科學聖經來證明你受過?

09/21 20:35, 419F那天有人用數學來舉例,你又要貼個微分公式嗆他沒受過

09/21 20:35, 420F要學科學請洽專任教授,要學佛學請洽各傳承善知識。Bye.

09/21 20:36, 421F專業的數學系訓練? 如果有人用中文解釋佛經又可以貼

09/21 20:36, 422F個古書嗆他沒受過中文訓練?

09/21 20:37, 423F善知識就是你嘛成佛哥

09/21 20:37, 424F成佛哥的意思是厚,像淨空法師啊他也常常講科學理論

09/21 20:38, 425F但是他沒有受過專業訓練。 所以要探討佛法還是要找善

09/21 20:38, 426F知識proton63 成佛哥會無限搜尋阿含經告訴你他受過專

09/21 20:39, 427F業的成佛訓練 真是另人讚嘆XDDD

09/21 20:40, 428F那如果照成佛哥的理論,要受過專業訓練,我覺得應該要

09/21 20:40, 429F像阿姜曼說的8歲出家實際內觀修行41年,這才叫專業訓

09/21 20:41, 430F練,我來算一下一天內觀10小時,41年大約是14萬9千小

09/21 20:42, 431F時,請問一下成佛哥這麼內行應該超過不少了厚?

09/21 21:27, 432F球棒的本質是木頭,「球棒」是功用上的附加價值描述。

09/21 21:27, 433F就像佛經上講的,把麻繩看成蛇。

09/21 21:28, 434F人類思考的「分別見」,就是一種主動附加價值的功能。

09/21 21:29, 435F球棒,從頭到尾都是虛妄性的附加,它一直都只是木頭。

09/21 21:30, 436F如同蛇不存在,存在的是麻繩。

09/21 21:31, 437F凡是落入「對待法」,就都屬於扭曲實相後的 "價值"。

09/21 21:32, 438F這種「附加的價值」從頭到尾,都是不存在的。

09/21 21:35, 439F套用BR大的科學論述,已經落入「觀察」就非實相。

09/21 21:36, 440F今天球棒斷了,丟到回收場被撿去當材燒。

09/21 21:37, 441F球棒的價值相緣滅,木柴的價值相緣生。

09/21 21:39, 442F這種「價值相」從頭到尾實質上就不存在。

09/21 21:39, 443F無自性論,觀察緣生緣滅。

09/21 21:40, 444F當體即空論,直接在緣滅之前已經先觀空。

09/21 21:57, 445F簡言之,戴著墨鏡,明明大白天卻天色灰暗。

09/21 21:58, 446F大白天是現實,天色灰暗不存在於現實。

09/21 21:58, 447F只存在於墨鏡。

09/21 21:59, 448F心識的分別功能,就是那一副墨鏡。

09/21 22:01, 449F上述推文,討論的主要聚焦於 "現實",不是"墨鏡"。

09/21 22:01, 450F已經盡量舉例描述了~

09/21 22:02, 451F修行 = 如何摘下墨鏡。

09/21 22:10, 452F然後另外補充一下 "不存在",預防版友所建議的會被誤解。

09/21 22:11, 453F墨鏡看出去的是 染色的現實。

09/21 22:12, 454F摘下墨鏡(虛妄不存在),並不會將現實一起摘掉。

09/21 22:12, 455F反而會更真實的顯現 "因果"。

09/21 22:13, 456F就如同十方諸佛看待眾生,都是未來佛,更加的禮敬。

09/21 22:13, 457F圓滿至善德因,圓滿的佛果。

09/21 22:14, 458F這點解釋一下,希望不要太擔心。

09/22 02:18, 459F兩年前繞去談法義,兩年後依然繞去談法義,有幾個兩

09/22 02:18, 460F年可以這樣繞?

09/22 07:50, 461F真如兩個字大乘三宗都可以用 所以不是說 我有用到真如

09/22 07:50, 462F就代表有表示全部的真如系教法的教義或表達方式

09/22 07:51, 463F如來藏對中觀來說是眾生第六識都可以依空性成佛

09/22 07:52, 464F對唯識來說是有立第八識阿賴耶識 轉識成智後 方可名

09/22 07:53, 465F真如 對真如系 楞嚴 圓覺 六祖壇 這些來說 真如受薰

09/22 07:54, 466F所以有在纏真如跟清淨的真如 但絕待意義上清淨不動

09/22 07:55, 467F真如系來有本來成佛的命題 漢傳真如系傳承對相待又有

09/22 07:55, 468F很強烈的破解 所以會說存在不存在雙存雙破 這是為了

09/22 07:56, 469F在言語上直接破見解 所以文字上客觀上寫的就不一樣了

09/22 07:57, 470F我個人是不會認為一定要真如系的才行有用

09/22 07:57, 471F真的中觀系跟唯識系的依教修觀我都看過有人在修

09/22 07:58, 472F就是那個我明明在講A系 然後跳出來說 不行B系是這樣

09/22 07:59, 473F說的行為讓我稍感頭痛 我也不是都沒看過B系的書

09/22 07:59, 474F只是現在在講A系 就一定要出來說 B系教理 我也不知道

09/22 08:00, 475F是要分享還是隱隱覺得A系的東西不要看算了 教內爭執

09/22 08:01, 476F都是用生命在拚的 立場穩了後 基本上很難說服其他人

09/22 08:02, 477F我遇到這個都直接逃掉的 上山或有多條路 祝大家早日

09/22 08:02, 478F修成

09/22 08:23, 479F唉 果然是這樣 你持A系認為B C系全錯 想說服人

09/22 08:24, 480F但人也不知道要不要給你說服 一片好心有感 道不同

09/22 08:24, 481F拱手為禮 師兄平安

09/22 09:34, 482F我是覺得藏傳的比較完整、顯密圓通。但是學一半的人

09/22 09:35, 483F常常拿一體的兩面來互打,搞得好像有二一樣,就很容

09/22 09:35, 484F易自相矛盾、不圓通。

09/22 09:35, 485F顯傳本來成佛跟藏傳的成佛相比,感覺可以用瓶子來比

09/22 09:35, 486F喻。

09/22 09:35, 487F雖然都是瓶子,但一個是空瓶一個是滿瓶。

09/22 09:35, 488F不修氣脈明點、不修報身成就,那就只是一個金剛淨瓶

09/22 09:35, 489F而已。

09/22 09:35, 490F雖然都是佛,都是法報化都是一,但一個是空瓶一個是

09/22 09:35, 491F滿瓶,顯化上的能力就差很多,要怎麼光中化佛無數億

09/22 09:35, 492F、化菩薩衆無邊?

09/22 09:40, 493F不知道其餘版友討論的心態為何~

09/22 09:41, 494F個人傾向自己有所理解,對照經文,拿出來交流,然後再看

09/22 09:41, 495F還有哪個地方不注意到的,盡量圓滿理解。

09/22 09:42, 496F至於什麼宗派之間的差異我沒啥研究就不清楚了,只能

09/22 09:42, 497F所以交流,主要都是自己對實相的粗淺理解,其於用詞用句

09/22 09:42, 498F東看一點西看一點,單純就經典上提到的東西來交流而

09/22 09:42, 499F已。

09/22 09:43, 500F基本上通順為主,所以某些系統可能會看不習慣。

09/22 09:44, 501F實修還是最重要的,只是這版的文化其實一直都是 "論理"

09/22 09:44, 502F來這邊基本上就純交流,當成辯論場所。

09/22 09:45, 503F覺得你老兄講得都很好啊,但是主要是針對你說「做不

09/22 09:45, 504F到」的部分,分享經典上提供的技術方法,結果又跑去

09/22 09:45, 505F講法義,有點雞同鴨講就是了。

09/22 09:45, 506F可能你不是在回我是我我會了吧~

09/22 09:45, 507F*是我誤會了吧~

09/22 09:46, 508F其實我也不太清楚您的意思~

09/22 09:46, 509F我上述一大篇幅,主要都是從BR大問的"存在" "自性"

09/22 09:46, 510F做法義上解釋。

09/22 09:47, 511F如果對天臺有點概念,我基本上就只是在解釋 "從假入空"

09/22 09:48, 512F無自性、幻有這些的運用,都屬於從空出假。

09/22 09:49, 513F先明白回歸體清淨,以清淨心回到 "相用"。

09/22 09:49, 514F我在解釋的其實都是繞著 "體清淨" 這一個環節談。

09/22 09:49, 515F喔!我是針對您住不住的議題、做不到的議題簡單分享

09/22 09:49, 516F在哪裡看到什麼,覺得可能會對這問題有幫助

09/22 09:50, 517F您之前提到的 "不住" 並沒有問題阿~

09/22 09:50, 518F我只是突然想到老和尚講的更深入的 "不住" 補充而已。

09/22 09:51, 519F交流,有一大部分也是在統整我自己的理解。

09/22 09:51, 520F因為靈感有時候錯過了就沒了,算是在記錄。

09/22 09:51, 521F不是哈,想說你說自己「做不到 」,那就提供一個感

09/22 09:51, 522F覺可以解決這個「做不到」的解方。

09/22 09:52, 523F可能老兄您只是謙虛吧!

09/22 09:52, 524F您看過月亮吧 ? 那g大去過月球嗎 ?

09/22 09:53, 525F大概是這種感覺吧。

09/22 09:54, 526F對,所以經典上有提供去月球的技術方法,分享給您試

09/22 09:54, 527F試,看有沒有幫助這樣

09/22 09:55, 528F有幫助到那當然是恭喜啊,沒的話就當我雞婆多事好了

09/22 09:55, 529FXD

09/22 09:56, 530F其實技術方法,對我而言就是念佛。

09/22 09:57, 531F因為這個地方,各法門都有,不是每個人都念佛~

09/22 09:57, 532F但 "知真破妄離二" 這部分算是很大宗的共識。

09/22 09:58, 533F扣著這個共識談,自然會相應各宗的見地。

09/22 09:58, 534F對,所以搭的工具是念佛,小弟也隨喜,但是心法可以

09/22 09:58, 535F參考看看耳根圓通,這就是我要表達的意思。

09/22 09:59, 536F對實相如果有全面性的理解,要怎麼入就是各宗自己的問題~

09/22 09:59, 537F耳根圓通不就是在講離二。XD

09/22 10:01, 538F我前面一大篇幅就是在講這件事喔~

09/22 10:01, 539F生滅滅已,寂滅現前。

09/22 10:01, 540F離二之後,融入那個裡面,以後很容易就自動調整成自

09/22 10:01, 541F動安住無住啦~

09/22 10:01, 542F就像即使只去過月球一次,回來地球之後跟之前的心態

09/22 10:01, 543F、見識一定會不同。

09/22 10:02, 544F生滅就是二法,分別見(墨鏡)。 墨鏡摘下,實相現前。

09/22 10:02, 545F因此,覺得可以幫助解決您說的做不到,所以提出來啦

09/22 10:03, 546F其實 "融入那個" 這個念頭,我覺得就是二法了。

09/22 10:04, 547F離二當下還要離一。不一不異。

09/22 10:04, 548F能理解,但是不融入就還有二,而融入只是為了破攝心

09/22 10:05, 549F、有二的方便說法,其實本身沒離開過。

09/22 10:06, 550F分別本身就是不分別。

09/22 10:07, 551F以念佛來說,應該就是把能念的主體放下,念無所念、

09/22 10:07, 552F無人無我的一種一片光明的明覺。

09/22 10:07, 553F所謂的 "離",也許可以解釋為 "看清楚"。

09/22 10:07, 554F是啊,並不是說有甚麼分別,只是一個方便說

09/22 10:09, 555F感覺不太像,比較像是六根回到一心,一心又與虛空法

09/22 10:09, 556F界合一,感覺這個虛空法界就是自己的身體一樣之類的

09/22 10:09, 557F

09/22 10:10, 558F其實境界只有二大類,分別相 & 統一相。

09/22 10:11, 559F我們目前的感受,有你、我、它..等,屬於分別相。

09/22 10:11, 560F就是耳根圓通內文提到的十方圓明,上合十方諸佛本妙

09/22 10:11, 561F覺心那邊,是不二之後的事了

09/22 10:11, 562F進入四禪八定後,會走入統一相的感受。

09/22 10:12, 563F很明顯 這二類,就是一組二法。

09/22 10:13, 564F噗,幹嘛一直繞回去名詞解釋,這裡在講體驗捏

09/22 10:13, 565F所以這兩類,還是屬於虛妄。

09/22 10:13, 566F體驗是假的,般若才是真的。

09/22 10:14, 567F噗,體驗是相對於名詞解釋的方便說而已齁

09/22 10:14, 568F楞嚴有句話 真妄同二妄。

09/22 10:14, 569F好啦,祝您早日解決您說的做不到的問題,阿彌陀佛

09/22 10:15, 570F相信您有解方,就當我雞婆多嘴吧,感謝賜教

09/22 10:16, 571F這其實不是名詞解釋,很難解釋,但是般若火就是這樣。

09/22 10:16, 572F所有知見,近般若真火,都會被燒掉。

09/22 10:19, 573F是啊,但是幻藥可以治做不到的幻病啊,並不是說真金

09/22 10:19, 574F因此有損無損啊,諸佛也只是示諸幻法給眾生治幻病啊

09/22 10:20, 575F我早前聽老和尚講真也是假的,我聽不懂。

09/22 10:20, 576F我也不知道楞嚴經有這句話~

09/22 10:20, 577F但是當你理解到一個點,你會認同真也是假的。

09/22 10:21, 578F然後回去找經文有沒有這樣解釋,結果確實佛有這樣說。

09/22 10:22, 579F遮盡全無,眾生會慌張,阿難尊者就是這樣。

09/22 10:23, 580F可是當 "無" 也盡時,萬法妙用才能突顯。

09/22 10:24, 581F不知老和尚指哪位大德,但我想這個真應該指的是「真

09/22 10:24, 582F的相」,依假說真的真。真的真不必講,無法講,離即

09/22 10:24, 583F關鍵不在於什麼體驗,在於是否知道泯分別。

09/22 10:24, 584F離非,通常只能比喻啦。

09/22 10:25, 585F像是壇經講佛性另立一個真常的名詞,就是為了破外道

09/22 10:25, 586F邪常用的,這個真常也只是方便說啦

09/22 10:26, 587F覺得還是先去過月球一次再來談什麼分不分別,可能是

09/22 10:26, 588F比較務實的做法啦

09/22 10:26, 589F這麼說好了,判斷對方是否理解,會觀察他是否一直泯分別~

09/22 10:27, 590F只要他有在論述這件事,其於安立什麼用詞都沒差了。

09/22 10:27, 591F我自己是這樣理解的,不一定正確。

09/22 10:29, 592F《信心銘》中說:「至道無難,唯嫌揀擇。」

09/22 10:30, 593F揀擇就是分別取捨,泯這個,當下就是相應真實了。

09/22 10:30, 594F不必再安立真去追求。

09/22 10:34, 595F怎樣個泯法 ? 念佛、持咒、讀經、話頭...都可以。

09/22 10:35, 596F所以您說技術上,這邊主要只能研討 "為什麼要這樣做"

09/22 10:35, 597F技術上就真的看各人喜好了。

09/22 10:37, 598F說的是沒錯啦,但祖師們還搞出真常、真如的名詞來,

09/22 10:37, 599F也是為了破立,是有其妙意的啦~

09/22 10:38, 600F既然我做不到,剛好看到經典上觀音前輩的做法,那我

09/22 10:38, 601F就拿來實驗看看,看有沒有幫助這樣,我全都要!

09/22 10:38, 602F覺得有解決這個問題,再來好康逗相報。

09/22 10:38, 603F判斷別人的內容我是選擇跟他站在一起,跟著他提供的

09/22 10:38, 604F理路去順,跟著他一起看他看的世界,才比較能知道對

09/22 10:38, 605F方現在走到哪裡了,從手邊的東西下手繼續順藤去摸瓜

09/22 10:38, 606F比較快啦。

09/22 10:44, 607F念佛法門,主張攝耳諦聽。

09/22 10:45, 608F此方眾生耳根最利,其實祖師大德已經把耳根圓通融進去了~

09/22 10:46, 609F現在流行的印光大師十念法,基本上就是念佛圓通+耳根圓通

09/22 10:51, 610F現在的癥結點在於心,而不是在於用哪一根的問題上,

09/22 10:51, 611F所以依然隨喜念佛繼續用。只是這個心法剛好出現在耳

09/22 10:51, 612F根圓通章裡面後半段而已。

09/22 10:57, 613F您指的心法是指哪一段 ?

09/22 11:10, 614F「空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。忽然超

09/22 11:10, 615F越,世出世間,十方圓明,獲二殊勝。一者上合十方諸

09/22 11:10, 616F佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈力。二者下合十方一

09/22 11:10, 617F切六道眾生,與諸眾生,同一悲仰。」

09/22 11:23, 618F可以解釋一下您的觀點,晚點看。

09/22 12:12, 619F有些複雜,須配合前行一起講可能比較容易理解。

09/22 12:12, 620F1.用《楞嚴經》中孫陀羅難陀尊者的「...世尊教我及

09/22 12:12, 621F俱絺羅觀鼻端白,我初諦觀經三七日,見鼻中氣出入如

09/22 12:12, 622F煙,身心內明圓洞世界,遍成虛淨猶如瑠璃,煙相漸銷

09/22 12:12, 623F鼻息成白,心開漏盡,諸出入息化為光明,...」。

09/22 12:12, 624F2.止八進九修《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心

09/22 12:12, 625F論》的「行願、勝義、三摩地菩提心」,三摩地菩提心

09/22 12:12, 626F也就是月輪觀,也就是唐密天台止觀。我記得淨土宗的

09/22 12:13, 627F某位祖師也是有修過天台前行的。

09/22 12:13, 628F3.從1+2兩個合修出發,但是這時候是攝心,只是月輪

09/22 12:13, 629F常住而已,就是在「動靜二相,了然不生。如是漸增,

09/22 12:13, 630F聞所聞盡;盡聞不住,覺所覺空」這邊。

09/22 12:13, 631F4.接下來連攝心的這個我都放下,突然就啪的直接溶入

09/22 12:13, 632F了,就是耳根圓通章後半段「空覺極圓,空所空滅;生

09/22 12:13, 633F滅既滅,寂滅現前。忽然超越,世出世間,十方圓明,

09/22 12:13, 634F...。」那邊,就像是從自己的小瑩火突破知障、身障

09/22 12:13, 635F、我障...等,瞬間回歸無量光明海。

09/22 12:13, 636F5.回來後就自然安住了,因為得無所離、本無生。

09/22 12:14, 637F6.「一者上合十方諸佛,本妙覺心,與佛如來,同一慈

09/22 12:14, 638F力。二者下合十方一切六道眾生,與諸眾生,同一悲仰

09/22 12:14, 639F」就是《華嚴經》的「心佛及眾生,是三無差別」,因

09/22 12:14, 640F為都是盡虛空遍法界十方圓明的如來藏所化現的,月輪

09/22 12:14, 641F只是被自限的小瑩火而已,此心在六根作用所以才有見

09/22 12:14, 642F聞覺知。

09/22 12:14, 643F7.這個金剛心就是上面講的淨瓶,修氣脈明點把裝滿,

09/22 12:14, 644F才能成就報身佛,不是說法跟報身有二,也不是說空瓶

09/22 12:14, 645F跟滿瓶有二。

09/22 12:22, 646F之所以說裝滿不是說要將什麼東西裝進來,而是要將累

09/22 12:22, 647F劫的業力因子釋放掉,因為被量子糾纏了,這樣光明才

09/22 12:22, 648F能顯露,所以要了緣度眾生,化煩惱為菩提...等

09/22 12:23, 649F本來就是一,不是額外再添加什麼進來

09/22 12:32, 650F拜託先學好量子糾纏再談運用。解半天解了個寂寞。

09/22 12:37, 651F看來你的量子學得很好啊,請問下,a動,b也會同步跟

09/22 12:37, 652F著動,是不是a跟b之間有糾纏?那麼,造成糾纏的原因

09/22 12:37, 653F是什麼?

09/22 12:38, 654F佛陀不用了解量子糾纏就成佛了,表示你走錯路了。

09/22 12:52, 655F所以你這麼清楚,倒是好好解釋量子糾纏的原因啊~

09/22 12:52, 656F不要講了半天講了個寂寞而已啊!

09/22 12:53, 657F是啊,但是佛祖老人家在度眾生時也常常引用印度教還

09/22 12:53, 658F是婆羅門教的東西,所以引用這些東西就不能成佛了嗎

09/22 12:53, 659F,量子哥?

09/22 12:54, 660Fagama.buddhason.org/book/as/as056.htm 治療箭傷的譬喻

09/22 12:54, 661F成佛量子哥你的佛很不自在啊,這個也不行那個也不行

09/22 12:54, 662F,成為這樣的佛也太可憐

09/22 12:56, 663F反心自照吧!不正好證明你的觀修都是作白工。

09/22 12:57, 664F結果找了一個不相關的東西當答案,很像初學者會犯的

09/22 12:58, 665F錯啊,量子成佛哥

09/22 12:59, 666F自己挖了個坑被反問卻沒能力回答,看來你真的要好好

09/22 13:00, 667F學習量子科學欸哥

09/22 13:04, 668F你怎麼會想試圖挑戰相關科系的專業咧?雖然畢業很久

09/22 13:04, 669F很多東西都還教授了,但還是記得一些的好嗎~

09/22 13:10, 670F既然你相關科系的專業對成佛沒有幫助,就放下吧!

09/22 13:14, 671F可是你連自己挖的坑都沒能力填欸

09/22 13:15, 672F不然你去叫釋迦牟尼不要引用印度教還是婆羅門教的東

09/22 13:15, 673F西啊,有種你快去啊,在這邊囉嗦什麼

09/22 13:15, 674F釋迦牟尼是天人師,看來你是佛師啊

09/22 13:16, 675F讓我尊稱你一聲佛師哥

09/22 13:18, 676F如果你的心這樣容易就被擾動,你確定觀修得力嗎?

09/22 13:20, 677F喔?你是說釋迦牟尼佛引用外道的東西,所以很容易動

09/22 13:20, 678F搖喔?那你倒是去跟他老人家說啊佛師哥

09/22 13:21, 679F跟你站在一起,看你看到的世界,引導你去看見你自己

09/22 13:21, 680F荒謬、錯謬的點,就像個鏡子一樣,不止可以自照,還

09/22 13:21, 681F可以到處亂照,哈哈哈

09/22 13:22, 682F引用你的論點來反照你,你根本沒辦法中立客觀的直球

09/22 13:22, 683F等你定下心來,好好看過 治療箭傷的譬喻 。就知道走錯了

09/22 13:22, 684F對決啊,你這樣還看不見自己的錯謬之處,真是自欺欺

09/22 13:22, 685F笑死,先說人不懂工科,結果人家告訴你他是理工的,你

09/22 13:22, 686F人啊

09/22 13:22, 687F又說沒有幫助

09/22 13:23, 688F光明想不管怎麼樣都是色界定以上的功夫

09/22 13:24, 689F你ㄧ點點光明都沒有,講話訊息超黑

09/22 13:24, 690FBr2 你也真可愛,念理工就懂量子糾纏?

09/22 13:24, 691F這種人還整天自以為內道,笑死

09/22 13:24, 692F哎呀是B2兄,後面關於報身的東西小弟還是太不精進、

09/22 13:24, 693F不禪定了,只能講的很粗糙,哈哈

09/22 13:24, 694F量子糾纏不需要懂,我們會拿來用就好

09/22 13:25, 695F你不知道這個世界上沒有人懂量子嗎

09/22 13:25, 696F最可愛就是你啦現實生活當中一定到處挨打

09/22 13:25, 697F其實我們在網路上看到這種講話尖酸刻薄的就知道他現

09/22 13:25, 698F你們慢慢糾纏,送佛就送到這了。

09/22 13:26, 699F實生活當中一定沒有如魚得水,不通人性內心充滿悲憤只

09/22 13:26, 700F好在網路上尖酸刻薄

09/22 13:26, 701F人家在那邊分享你就硬要背刺

09/22 13:26, 702F送什麼佛,您不是成坲很多次了嗎XDDD

09/22 13:26, 703F我就說你有沒有回想一下為什麼你會把自己搞成到處不討

09/22 13:27, 704F喜,因為你覺得自己很聰明身邊的人都很笨

09/22 13:27, 705F然後你表現出一種不屑他們的態度,事實上這種能量品

09/22 13:28, 706F質,反而讓身邊所有好的事物都不會降臨到你頭上,這

09/22 13:28, 707F感謝送佛加持,大家都是佛,阿彌陀佛~

09/22 13:28, 708F個就叫量子糾纏。就是自以為聰明但是人生到處挨打

09/22 13:29, 709F然後越活越狹窄,最後抓著一本阿含經一個人的武林

09/22 13:32, 710F報身要靠加持,我修了很多年修不出來,後來我就先放下

09/22 13:32, 711F,我覺得這個可能要有機緣。

09/22 13:33, 712F 那個機緣可能跟你要常常反省自己的障礙有關係,他們

09/22 13:33, 713F才會願意加持你。就像龍樹一定是有某種反省,龍王才會

09/22 13:34, 714F願意現身

09/22 13:35, 715F現在一堆人每個都想要學龍樹,好像分析能力很強思辨

09/22 13:35, 716F能力很強,可是他們沒有看到龍樹最後是靠加持的,他

09/22 13:35, 717F有某種程度的把這些見解都放下,有一種真誠的心才能

09/22 13:35, 718F夠感應道交

09/22 13:37, 719F像成佛哥,這種是最糟糕的,他既沒有龍樹的智慧,卻又

09/22 13:37, 720F有那種認為自己是聰明人傲慢,他說他要成佛整個法界

09/22 13:37, 721F都笑了XDDD,整個法界不會有人同意讓他成的

09/22 13:38, 722F他光要修色界定,整個色界的眾生,每個都會把它蓋住,

09/22 13:38, 723F不讓他有任何光明。

09/22 13:40, 724F我之前警告空觀大師就是這樣,不要思想境界太高,得罪

09/22 13:40, 725F到色界跟無色界眾生,你沒有那些助緣你不可能成就。

09/22 13:40, 726F 不過現在看起來空觀大師,比成佛哥好多了

09/22 13:41, 727F然後有一個密宗分析大師,我就不講是誰,照理來講他

09/22 13:42, 728F研究那麼多年現在應該要都在光明心下功夫,為什麼都沒

09/22 13:42, 729F有咧? 是不是又是分析能力太強,把色界跟無色界眾生

09/22 13:42, 730F都打死了XDDD

09/22 13:42, 731F所以後來我研究了一大圈,發現還是淨土最安全,真誠,

09/22 13:43, 732F感恩,蒙加持

09/22 13:44, 733F你跳來跳去想要在知識上得到解脫,整個法界都知道,你

09/22 13:44, 734F根本心態沒有調整,怎麼跳怎麼研究都沒有用,你得不

09/22 13:45, 735F到加持。 法界只會認同龍樹這種窮盡所有知識智慧,最

09/22 13:45, 736F後還能夠一念自知非,懺悔放下的

09/22 13:47, 737F感謝分享,之前有幸接觸五輪塔身修法,去查了才發現

09/22 13:47, 738F是金剛頂宗菩提心論中有提到的毘盧遮那佛神變經的內

09/22 13:47, 739F容,要修五輪塔身金剛身,應該是屬於報身修煉的東西

09/22 13:47, 740F了。

09/22 13:48, 741F菩提心論比較像是先找到原材料,神變經開始要觀地水

09/22 13:48, 742F火風空,感覺是開始學應用了。

09/22 13:48, 743F然後感覺真如楞伽經講的,諸佛的報身是虛空透明色的

09/22 13:49, 744F

09/22 13:53, 745F南傳清淨道論的神變品都在談這個,他說阿羅漢就算1000

09/22 13:54, 746F個可能也沒有一個修得出來。 不過如果你要修這個,因

09/22 13:54, 747F為他畢竟是屬於色界的功夫,有一陣子我每天在那邊內觀

09/22 13:54, 748F,放光放的很喜悅放了好幾年,最後發現不對勁,怎麼

09/22 13:54, 749F細微的我執還是存在,而且那個我執,好像也是擋住你

09/22 13:54, 750F說的報身的運用,後來我就放下好幾年先回到正常生活,

09/22 13:54, 751F我感覺到,要怎麼在生活中過出一種任運自然無為的態

09/22 13:57, 752F度,這個可能是關鍵,這個關鍵活出來了,所有的成就

09/22 13:57, 753F不用修,他自然會出現

09/22 14:05, 754F感謝分享,這個障的解析頗有道理,還要再琢磨琢磨。

09/22 14:05, 755F一路以來發現,很多東西其實跟心理學講的很像。像是

09/22 14:05, 756F慾望是來自於內心缺陷的展現,或是傲慢源於自卑、不

09/22 14:05, 757F平衡等。尤其明顯的是理解力方面的東西,很容易會被

09/22 14:05, 758F自己的執給障目,導致扭曲理解。

09/22 14:06, 759F或是被慣性帶著,一直在圈子裡面繞。

09/22 16:27, 760F感謝g大的解釋分享。

09/22 16:28, 761F我自己是分二階段,也是聽老和尚講經分析。

09/22 16:28, 762F第一個階段 "先到淨土",第二個階段 "在淨土圓滿成佛"。

09/22 16:29, 763F我沒有評估自己有能力機會在這裡 "證"。

09/22 16:30, 764F證的部分,我是打算留在第二階段處理。

09/22 16:30, 765F第一階段先熟悉,有餘力看能多理解實相多少算多少,

09/22 16:31, 766F能放下分別執著多少算多少。

09/22 16:32, 767F耳根圓通後半部,十方圓明,我個人的理解,並不是一種

09/22 16:33, 768F很單純的禪修感受。

09/22 16:33, 769F從妙用開始,十方圓明有多驚人 ?

09/22 16:36, 770F1200年後,日本九州福岡的某一顆樹,某一隻鳥的一根羽毛

09/22 16:36, 771F在幾點幾分幾秒會落在哪個草地上。

09/22 16:37, 772F你會洞然明白,這就是真正的十方圓明。

09/22 16:37, 773F時間你超越了,空間也侷限不了你。

09/22 16:40, 774F所以有時候考驗考驗自己,會發現 恩~我還是個死凡夫。

09/22 16:40, 775F我連等下哪間小七人比較少,我都不知道~

09/22 16:41, 776F別人怎麼想我不知道,但是對我自己而言,不容易做到~

09/22 16:42, 777F所以放在第二階段去跟阿彌陀佛學。

09/22 17:49, 778F隨喜,阿彌陀佛

09/25 00:14, 779F十方圓明者名非凡夫,非十方圓明者名凡夫。十方圓明

09/25 00:14, 780F若為實有,則可證得,若不可證得則非實有。實有非實

09/25 00:14, 781F有可證,凡夫者亦復如是。

09/25 00:17, 782F洞然明白非幾點幾分幾秒,是名幾點幾分幾秒。很明顯

09/25 00:17, 783F:你表達的跟我表達非同一個事者名隨喜念佛。幾點幾

09/25 00:18, 784F分幾秒是答案,十二點十八分零秒非答案。

09/25 05:49, 785F《楞嚴經》:

09/25 05:50, 786F 「如是世尊。我真文殊。無是文殊。

09/25 05:51, 787F 何以故。若有是者。則二文殊。

09/25 05:51, 788F 然我今日。非無文殊。於中實無是非二相。」