Re: [分享] 不妄語的標準

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※ 引述《Venerable (探索頻道)》之銘言: : 顯然,不妄語不是形式上的不說謊,而應考量說出事實會不會助長不善法。 : 不過我心中的疑問是,如果一個人為了保護自己不被強盜搶劫而謊稱自己沒有財產, : 是否符合不妄語? 你說的情況,知道對方有惡意的情況下,該如何取捨。 想到一則佛教典籍的公案,可以看到 舍利弗尊者的機智,目犍連尊者的憨直,外道的愚癡。 >>>>> 引自《根本說一切有部毘奈耶雜事》: 外道議曰:「我欲打彼沙門釋子。」一人報曰:「今正是時,然有過方打不損勿聽。 我且先問,稱我意者善。若不遂心,打之未晚。」 舍利子在前而至,(外道)問言:「苾芻!正命眾中有沙門不?」舍利子作是思惟: 「何心見問?」觀知欲打(觀察對方欲打殺),即說頌言(露形外道自云正命): 「正命眾中無沙門,釋迦眾內沙門有;  若阿羅漢有貪愛,即無凡小愚癡人。」 時彼外道不閑頌義,報尊者曰:「汝讚歎我,當隨意去。」尊者即便順路而行。 (註:舍利弗尊者機智,雖然說反諷的反話,但是實話,外道不解其義反而以為尊者 在讚歎他,因而化解了一場危機。) 尊者目連前業將熟,緩步而來,外道即見問言:「苾芻!正命眾中有沙門不?」 若不豫觀,雖阿羅漢智亦不行,答言(目犍連尊者不加思惟觀察便說): 「汝等眾內寧有沙門? 如佛所說:『此是初沙門,此是第二沙門,此是第三沙門,此是第四沙門,除此已外 更無沙門。婆羅門但有空名,說是沙門婆羅門而無其實。如是我於人天之中及聲聞眾,說 無誑言作師子吼。』 又復汝師晡剌拏,由在人中說邪惡法誑惑人故,生無間獄受廣大身,於其舌上有五百 鐵犁,耕墾流血受極苦惱,彼寄我言: 『我由人中說惡邪法誑惑眾生,今墮惡趣受耕舌苦,總報徒眾,汝等更勿供養我塔, 每供養時我身苦痛倍更增劇,從此已後憶我言教。』」 諸人聞已便生忿怒,作如是語:「諸人當知!此禿頭沙門非但於我強論過失,并我大 師亦被誹謗,今欲如何?」 一人報曰:「直須熟打餘更何言?豈不平章有過方打,今既謗我大師斯為巨過,打便 合理。」眾即以杖打尊者身遍體爛熟,由如搥[竺-二+韋]即便四散。 (目犍連尊者不加思惟觀察的如實之說,也因為宿業成熟的緣故,招來殺身之禍。) >>>>> 註:以上公案提供思惟,舍利弗尊者不愧是智慧第一,用機智也沒犯妄語化解危機。 整理自己的推文。原篇經文不是在說妄語戒,別解脫戒中,不妄語遮止的大妄語,主 要是未證言證,比如,未證阿羅漢而說證阿羅漢、不是佛而說是佛。 你舉例的情況,如果不知情也就算了,但如果明知道對方要作惡,這時候,不論以智 慧或慈悲而言,要懂得保護自他,明知對方要造惡,還讓他造惡,那就既缺乏智慧也缺乏 慈悲,不僅是愚蠢反而有罪過。 舉個真實實際的例子,我周遭有沉溺於賭博之類,無法自拔的朋友,包括他的家人大 家都互相告誡,如果他要借錢的話,一定要說沒有,否則反而是害他繼續沉淪。如果像這 樣的人,問說有沒有一百萬,你說有,然後向你要,你給不給呢?有人說不給的話是我愛 執作祟。如果為了表現自己沒有愛我執,而對方索取就不顧一切的給予,這樣只是為了表 現自己沒有愛我執,反而才是最大的愛我執,因為完全缺乏智慧的觀察,與慈悲不傷害自 他的實踐,這樣反而害了他。 另外學佛也要懂得保護自己,現在有許多宗教上的詐騙,騙財騙色之類的,新聞時有 所聞,一般人都知道要懂得保護自己,不要學了佛之後,連一般常識都沒有了。保護自己 不見得就要說謊,但懂得保護自己是個原則,像菩薩戒也有說到,某些為了自己的情況下 可不施捨(這個為了自己而遮止的情況,是以長遠來說這樣做將來自己更能利益他人)。 知道對方要來搶劫,或可曉以大義:無論我有沒有,你這樣做是犯法的,跟他分析利 害關係;如果他真的一時有困難,如果不妨礙人身安全,也可考慮是否適當幫助他,或建 議相關可以獲得協助的管道,比如失業有相關就業、社福單位。 yogi法友提到:"有一個西方倫理學上常討論的類似例子:你在二戰時期是一個荷蘭 的小房東,協助窩藏了一群猶太人。如果黨衛軍來盤查問你猶太人躲在哪裡,你可以怎麼 做?從康德的思想來說,你如果出賣猶太人那顯然不道德;但你如果對SS說謊,那還是一 樣不道德的。要符合道德的話,只能用一個沒有說謊的語句來敷衍SS,同時轉移他們的注 意焦點。" 好幾年前,電視有播出哈佛大學一門課程:"正義:一場思辨之旅"。印象中有討論到 類似yogi法友這個傳統著名的問題思辨,可以找來看看。 增長惡法,不是只以自己的角度,若自己說實話看似自己沒有增長惡法,但是讓他搶 劫,卻讓他增長惡法,會讓人(他人)增長惡法,也是增長惡法,不是只以自己的角度增長 惡法才是增長惡法,讓人(他人)增長惡法就不是增長惡法。 如果只顧到自己,那反而是自私的表現,有些人好像會只顧到自己,表現得好像自己 很清高就好了,好像他人增長惡法不關己事,落入這樣的迷思。 其實一般認知如果有人要搶劫,會想辦法報警報案吧。有時候先從常識世間名言量思 考,不要反而學佛後好像作繭自縛窒礙難行,可以從世間共許的名言量思考,例如報案報 警,或如大人要遮止小孩無知行為怎麼做。有時候要遮止無知的行為,也會善意的沒有完 全照實際的情況告訴他,先智慧與慈悲的選擇一種不了義的說法。 又,持戒主要是遮止惡行不傷害他人,像遮止殺盜婬妄這些身語會傷害他人的惡行, 如果放任自己的身語行為去傷害他人,那是不會得定的,首先要遮止身語方面的惡行。 持戒又分為止持與作持,止持是消極的要求自己遮止傷害他人的行為,作持是積極的 應該作的、眾善奉行,以菩薩戒來說,利益眾生角度遮止他者惡行也是該作的。 如果不持戒任意傷害他人,總有一天當良心發現,是會後悔,為了不讓自己後悔,應 持戒避免傷害自他。佛典說果報,布施得財富、持戒得安樂,如果不持戒遮止身語的惡行 ,任意傷害他人,來世會不得安樂的果報 說到對他者的遮止增長惡法,例如前陣子本版發起罷免不適任版主,也是以利益眾生 的角度避免增長惡法。不過這真的要智慧與慈悲雙具,不是只高舉正義的大旗而落入惡性 的競爭,尊者達賴喇嘛常提到現今世界有許多假宗教之名進行的鬥爭,令人遺憾。 剛想到無法得定跟五蓋的障礙有關,五蓋的障礙之一提到掉悔,會讓自己後悔不安跟 不持戒任意傷害也有關。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1642934273.A.113.html
1Fgogolee0210: 不愧是智慧第一舍利弗,真應該多跟他學習! 01/23 19:33
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/24/2022 09:43:51
2Fyaqqq: 不是只高舉正義的大旗,而落入惡性的競爭。 01/24 11:20
3Fyaqqq: 這句話讚!有錯就請他下來,但不是以此一概否定,進 01/24 11:21
4Fyaqqq: 行激烈式的改革。 01/24 11:21
5Fyaqqq: 這可能導致下一個錯誤的產生而已。 01/24 11:22
6Fyaqqq: 不過大部份佛板板友還是非常慈悲理性,真的讚。 01/24 11:25
7Fykkdc: 感恩 01/24 17:44

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23 [分享] 不妄語的標準
243 buddhism 2022-01-23 15:50
3 >> Re: [分享] 不妄語的標準
7 buddhism 2022-01-23 18:37

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