[讀經] 補特伽羅(士夫)的造業差別

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《分別善惡報應經》 佛告輸迦長者子言:「善哉善哉!汝應諦聽,善思念之(思惟憶念),今為汝說。 一切有情,作業修因,善惡不等,所獲報應,貴賤上下,種族高低,差別亦殊,我今 略說,如斯之事,若廣分別(佛陀的智慧能夠廣大的分辨抉擇各種差別),其義甚深。」 (佛經記載,佛陀欲開示前,先囑咐聽者:諦聽諦聽,善思念之,吾當分別說之。) 是時長者重白佛言:「願佛演說。」(佛陀囑咐語後,聽授者回:願樂欲聞。) 爾時佛告長者言:「汝應善聽!一切有情造種種業,起種種惑。眾生業有黑白,果報 乃分善惡,黑業三塗受報,白業定感人天。又業有分限,命乃短長。 復次,補特伽羅有業,多病、少病,端嚴、醜陋。或復有業,補特伽羅富貴、貧窮, 聰明智慧、根鈍愚闇。或復有業,補特伽羅生三惡趣,或復有業生欲界人天,乃至有頂。 (註:有頂--三有之頂(三界的最高處),即無色界的非想非非想天,稱作有頂天。) 或復有業,補特伽羅遠遊及近。或復有業,補特伽羅所求不遂。或復有業,不求自至 。或復有業,補特伽羅成就難易,有成不成。或復有業,補特伽羅地獄壽命,圓滿中夭, 輕重不等。 或復有業,補特伽羅富貴貧窮,先後不定。或復有業,補特伽羅富貴貧窮,布施愛樂 ,慳悋不定。或復有業,補特伽羅壽命長短,於中不定。或復有業,補特伽羅身心快樂、 苦惱不定。 或復有業,補特伽羅形貌端嚴,光潤愛樂,或復醜陋,麁澁嫌厭。或復有業,補特伽 羅諸根具足、不具足等。」 爾時佛告長者子言:「有十善業,應當修習;若十惡業,汝應除斷。」 於是,長者白佛言: 「世尊!有情短命,何業所獲?」 佛告長者子言: 「殺生所獲。復次殺業,然有十種:一自手殺,二勸他殺,三慶快殺,四隨喜殺,五 懷胎殺,六勸墮胎殺,七酬冤殺,八斷男根殺,九方便殺,十役他殺;如是十種獲短命報。 「復云何業,獲報長命? 有十種業。何等為十?一離自手殺,二離勸他殺,三離慶快殺,四離隨喜殺,五救刑 獄殺,六放生命,七施他無畏,八慈恤病人,九惠施飲食,十幡燈供養;如是十種獲長命 報。 「復云何業,獲報多病? 有十種業。何等為十?一自壞有情,二勸他令壞,三隨喜壞,四讚歎壞,五不孝父母 ,六多結宿冤,七毒心行藥,八慳悋飲食,九輕慢聖賢,十毀謗師法;如是十種獲報多病。 「復云何業,獲報少病? 有十種業。何等為十?一不損有情,二勸他不損,三不隨喜損,四不讚歎損,五離慶 快損,六孝養父母,七尊重師長,八不結宿冤,九施僧安樂,十施藥飲食;如是十種獲少 病報。 「復云何業,獲報醜陋? 有十種業。何等為十?一恒起瞋忿,二恣縱慢心,三不孝父母,四恒恣貪癡,五毀謗 聖賢,六侵奪凌逼,七盜佛光明,八戲弄他醜,九壞佛光明,十行非梵行;如是十種獲報 醜陋。 「復云何業,獲報端嚴? 有十種業。云何十業?一修慈忍,二惠施佛塔,三塗掃塔寺,四修嚴精舍,五莊嚴佛 像,六孝養父母,七信重聖賢,八謙卑離慢,九梵行無缺,十遠離損害;如是十種獲報端 嚴。 「復云何業,獲種族卑賤? 有十種業。云何十種?一貪愛名利不修施行,二嫉妬他榮,三輕毀父母,四不遵師法 ,五譏謗賢善,六親近惡友,七勸他作惡,八破壞他善,九貨易經像,十不信三寶;如是 十種獲報卑賤。 「復云何業,得豪族富貴? 有十種業。何等為十?一離嫉妬慶他名利,二尊重父母,三信崇師法,四發菩提心, 五施佛傘蓋,六修嚴塔寺,七懺悔惡業,八廣修施行,九勸修十善,十信崇三寶;如是十 種獲報豪貴。 「復云何業,獲人間惡報? 有十種業。云何十種?一恣縱我慢,二輕慢父母,三輕慢沙門,四輕慢婆羅門,五輕 毀賢善,六輕慢親族,七不信因果,八輕厭自身,九憎嫌他人,十不信三寶;如是十種獲 人間惡報。 「復云何業,獲人中勝報? 有十種業。云何十種?一謙卑離慢,二尊重父母,三尊重沙門,四信崇婆羅門,五愛 護親族,六尊重賢聖,七修行十善,八不輕慢補特伽羅,九尊重師法,十諦信三寶;如是 十種獲人中勝報。 「復云何業,獲報孤貧? 有十種業。云何十種?一恒行劫盜,二勸他劫盜,三讚歎劫盜,四隨喜劫盜,五毀謗 父母,六謗讟聖賢,七障礙他施,八嫉他名利,九慳悋財物,十輕毀三寶願常飢饉;如是 十種獲報孤貧。 「復云何業,獲大福德? 有十種業。云何十種?一離劫盜,二離勸他非,三離隨喜盜,四孝養父母,五信崇聖 賢,六慶他名利,七廣行惠施,八不嫉名利,九不慳財寶愛恤孤貧,十供養三寶;如是十 種獲福廣大。 「復云何業,獲報愚鈍? 有十種業。云何十業?一謂此補特伽羅不信沙門亦不親近,二不信婆羅門,三不信師 法亦非親近,四隱法不傳,五伺師法短,六遠離正法,七斷滅善法,八謗毀賢智,九習學 非法,十毀謗正見稱揚邪見;如是十法獲報愚鈍。 「復云何業,獲大智慧? 有十種法。云何十法?一謂此補特伽羅親近沙門深信求法,二信婆羅門,三親近師法 求解深義,四尊重三寶,五遠離愚癡,六不謗師法,七求於深智,八傳法利生令不斷滅, 九遠離非法,十稱揚正見離諸邪見;如是十法獲大智慧。 (...待續...) >>>>> 註:底下佛繼續說的業報差別,還有滿長的一段落,分次貼出。 "補特伽羅"是指:依著自己的五蘊身心任一而被施設安立者。例如:貓、狗、螞蟻, 你、我、他,柯文哲、蔡英文,六道眾生任一,阿羅漢、菩薩、佛聖者,都是補特伽羅。 如《雜阿含306經》說: 「佛告比丘:…此四無色陰(自己的五蘊身心當中,有四種不屬於色法的蘊體,即受 想行識四蘊的心識覺知),眼色(屬五蘊當中的色蘊),…於斯等法作(依賴觀待自己五 蘊身心的心法與色法為施設處而施設安立)人想、眾生、士夫、福伽羅(補特伽羅), 此四無色陰(自己的五蘊身心當中,受想行識四蘊的心識覺知,不屬於色法)、四大 (自己的五蘊身心當中,由地水火風四大組成的身體屬色蘊的色法),士夫(補特伽羅) 所依,此等法名為人(補特伽羅是依賴觀待自己五蘊身心而被名言施設安立的存在)。」 補特伽羅、壽者、我、人、眾生,這些是同義詞。經中說無我相、無人相、無眾生相 、無壽者相,不是說沒有這些存在,而是說沒有實有的我、實有的人、實有的眾生、實有 的壽者,因為補特伽羅是依賴自己的五蘊安立,所以不是實有的存在,而是假有的存在。 假有(施設安立的存在)是存在,不是不存在,是說並非不依賴觀待而自己實有的存在 。例如,輪迴者、解脫者並非不依賴自己蘊體而實有的存在,輪迴者、解脫者都是依自己 蘊體施設安立的存在,依自己有漏取蘊安立的是輪迴者,依自己無漏蘊體安立的是解脫者。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1643002138.A.1AF.html ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/24/2022 17:13:12
1Fdakudai: 阿彌陀佛! 01/24 17:49

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