Re: [讀經] 分別善惡業報經:補特伽羅(士夫)造業差別

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《分別善惡報應經》 「復云何業,獲地獄報? 有十種法。云何十種?一不善身業,二不善口業,三不善意業,四恒起身見,五恒起 邊見,六邪見不息,七作惡不懺,八婬欲邪行,九毀謗聖賢,十壞滅正法;如是十業獲地 獄報。 「復云何業,獲畜生報? 有十種業。云何為十?一中品惡身業,二中品惡語業,三中品惡意業,四起種種貪, 五起種種瞋,六起種種癡,七布施非法,八禁呪厭術,九毀菩薩梵行,十起常邊見人死為 人;如是十業獲報畜生。 「復云何業,獲報餓鬼? 有十種業。云何十業?一耎惡身業,二耎惡口業,三耎惡意業,四貪悋財物不行惠施 ,五起大邪見謗佛因果,六我慢自恃輕毀賢良,七障礙他施,八不恤飢渴,九慳惜飲食不 施佛僧,十他獲名利方便離隔;如是十業獲報餓鬼。 (註:若將惡業分為粗、中、細三品,粗品(上品)的身語意等惡業,感得地獄報;中 品的身語意等惡業,感得畜生報;細品(下品)的身語意等惡業,感得餓鬼報。) 「復云何業,獲報人間? 有十種業。何等十業?一離殺生,二離不與取,三離非梵行,四離虛誑語,五離雜穢 語,六無離間語,七離麁惡語,八離飲酒食肉,九離癡闇,十離邪見諦信三寶;修如是等 十種耎業,獲報人間。 「復次,修習何業,得生欲天?修十善業得生彼天。復修何業,得生色界?修十定善 得生彼天。復修何業,得生於彼四無色界?修習三摩鉢底為因,得生彼天。何等為四?遠 離一切色,作無邊空想,復修彼定伏除彼障,命終之後生彼空無邊處。遠離麁識細識現前 ,作無邊想伏除彼障,復修彼定後生彼天。遠離無所有處障染,復修彼定後生彼天。遠離 彼障復修彼定,命終之後得生非想非非想處。 「復次,修習何業,不生無間? 修諸善業,迴向所求,決定得生,諸善趣中,不入無間。 復次,修習何業,感得何果?若修善業,感可愛果,若造惡業,感非愛果;若遠離此 善不善業,愛非愛果終不可得,譬如慈女商主遠行,久不歸家子無由得。 「復云何業,而不得果? 所修惡業,迴心發露,省悟前非,思惟嫌厭,心念口言,作意專注,重重懺悔,此業 雖作,而不受果;善業亦然。 「復云何業,得身心圓滿? 修習忍辱,得身相圓滿,修習聞思,得心圓滿,此業修習必定得果。 「復云何業,修作已後,而非散失? 若有善業,已作不悔,亦不嫌厭,而非擾惱,又非撥無,不說是非,而不遠離,亦非 躁撓,作如是行,此業修習,終非散失,定受於果。 「復云何業,而不得果? 修無記業不得其果。 「復云何業,補特伽羅地獄壽命,而無中夭? 此一補特伽羅,作彼業已,而不悔恨,亦不嫌厭,又不撥無,心不擾惱,不說是非, 又不躁撓,行如此行,天受當知,作彼彼業補特伽羅,處地獄生,圓滿壽命,而非中夭。 「復云何業,有補特伽羅,處地獄中,壽量不滿? 此一補特伽羅,作彼業已,而乃嫌悔,煩惱自毀,省悟前非,遠離彼業,而不躁撓, 行如是行,此補特伽羅作彼業已,地獄中生,不滿壽命。 「復云何業,有補特伽羅,地獄中生,即便命終? 此一補特伽羅,作彼業已,悔嫌躁擾,說言撥無,解除遠離,煩惱鋒利,不可愛樂, 我更不作。如阿闍世王,作殺父罪已,悔過發露:『我作惡業,應當自受。』對佛懺悔, 解說前非。佛愍彼王,令觀罪性,從緣幻有,了不可得。故此補特伽羅,處地獄中,即便 命終。 (...待續...) >>>>> 註:《雜阿含306經》: 「佛告比丘:…此四無色陰(我們的五蘊當中,有四個不是色蘊,即受想行識四蘊是 覺知心法,不是色蘊色法),眼色(眼根色處是色蘊的色法),…於斯等法作(依賴觀待 自己五蘊的色法與心法為施設處而施設安立)人想、眾生、士夫、福伽羅(補特伽羅), 此四無色陰(我們的心,心識覺知即受想行識四蘊,受想行識不是色蘊的色法)、四 大(我們的身,由地水火風四大組成的色身,是色蘊的色法),士夫(補特伽羅)所依, 此等法名為人(補特伽羅是依賴觀待自己的五蘊身心為施設處而被名言施設安立者)。」 補特伽羅的定義:依自己的五蘊身心而被施設安立者。例如,六道眾生、菩薩、佛。 「補特伽羅無我」(或稱人無我):沒有不依賴觀待自己五蘊身心就能夠獨立實有存在 的補特伽羅。例如,一切眾生,你、我、他,阿羅漢、菩薩、佛,都是依賴觀待其五蘊身 心而被施設安立的存在,沒有不依賴自己五蘊身心就能夠獨立實有存在的我、眾生、佛。 例如,觀察菩薩的補特伽羅無我--沒有不依賴觀待其五蘊身心施設安立就能自己獨立 實有存在的菩薩。當一位補特伽羅的五蘊身心當中第六意識生起菩提心,才安名為菩薩。 -- ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1643159816.A.BE9.html
1Fdakudai: 阿彌陀佛! 01/26 21:43
※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/27/2022 07:05:27
2Fsoulism: 請問,我們凡夫都有貪嗔痴,身見,淫欲邪行,照這標準人 01/27 10:49
3Fsoulism: 死後幾乎都是到地獄去了吧. 01/27 10:50
惡業分粗、中、細三品,分別往趣地獄、畜生、餓鬼。下面提到,中品惡業往趣畜生 ,細品(下品)惡業往生餓鬼,此處粗品(上品)惡業往生地獄。凡夫造有漏業時,都有我執 身見,且在造粗猛的惡業時,我執身見以及依之而起的邊見、邪見等較之平常更為深重。 《入中論自釋》(月稱菩薩造/法尊法師譯):「如經云:十不善業道,上者(粗品不 善業)地獄因,中者(中品不善業)畜生因,下者(細品不善品)餓鬼因。」 粗品(上品)惡業,例如五戒的離殺生,主要是不殺人,如果不善的身業是殺人,圓滿 審慮思、決定思、動發思,事、意樂、加行、究竟四者圓滿,又不懺悔,那就是重罪了。 《中阿含經》:「云何知業?謂有二業:思、思已業,是謂知業。」《俱舍論》:「 業謂思彼起,思(思心所)即是意業(審慮思→決定思),彼起身語業(動發思/思已業)。」 《雜阿含281經》 :「多聞聖弟子於空閑處、林中、樹下,作如是學,如是思惟(止 觀的思惟觀察):此身惡行,現世後世必得惡報,我若行身惡行者,必當自生厭悔,他亦 嫌薄,大師亦責,諸梵行者亦復以法而嫌我,惡名流布遍於諸方,身壞命終當墮地獄。」 ※ 編輯: ykkdc (123.205.79.86 臺灣), 01/27/2022 12:36:44
4Fsoulism: 業的輕重,是由事,意樂,加行,究竟這些條件來決定嗎 01/27 13:50
5Fykkdc: 是的,你可參考版上FHShih法友之前系列文"因果奧秘" 01/27 13:52
6FFHShih: 善業也是會感得人天道的果報,至於"下一生"會去那裡 01/27 15:10
7FFHShih: ,就要看哪一種業先成熟,善業先成熟去善道,惡業先 01/27 15:11
8FFHShih: 成熟就去惡道,至於業成熟的先後順序, 01/27 15:12
9FFHShih: 則是按照:[重>近>串習>先] 的順序來決定的 01/27 15:12
10FFHShih: 重業的條件可以參考#1XrK5C6H 這篇文章 01/27 15:13
11FFHShih: "近業"的意思是最靠近死亡 臨死時的那個業 01/27 15:14
12FFHShih: 串習業 是指平常串習多的那種業 01/27 15:14
13FFHShih: 先業 是指比較早造下的那個業 01/27 15:14
14Fykkdc: 補充:"下一生"會去哪裡的業,不一定是這一生所造的 01/27 15:39
15Fykkdc: 業,也可能是五白劫前所造的能引業在此世臨終時被十 01/27 15:40
16Fykkdc: 二緣起支的愛支、取支成熟而感得下一生,這一生所造 01/27 15:41
17Fykkdc: 的能引業也許是五百世以後才成熟感得另一生的異熟果 01/27 15:42
18Fykkdc: 報,而這一生所造的能引業也不只一個,每一生當中都 01/27 15:43
19Fykkdc: 造過很多的能引業,這些能引業哪時候會感果情況不一 01/27 15:44
20Fykkdc: 總的來說是"重、近、串習、先"的次第感生異熟果報。 01/27 15:45
21Fykkdc: 我們的心續中,不只是這一生造過的能引業,還有許多 01/27 15:46
22Fykkdc: 過去生造作的能引業,所以佛教中有懺悔法門消減惡業 01/27 15:47
23Fsoulism: 感謝 01/27 17:48

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23 buddhism 2022-01-26 09:16

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