[法語] 心生十法界

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【星雲法師金剛經講話2】 ☁ 勸轉般若法輪分 經文中說:「須菩提在大眾中,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬,而白佛言… …」經文所述,就如同世間一般的禮節,似乎沒有什麼奇特之處,但當中其實蘊含著玄機 。 胡跪、合掌等,乍看只是一段淺顯的經文,但實包含著無限的般若旨趣。佛門的合掌又稱 合十,亦即合十法界於一心。 對於「心生十法界」的道理,有許多人一定會狐疑不信,我明明是人,怎麼又會是菩薩或 餓鬼、畜生呢?其實我們一天的生活中,一顆心來來去去,已不知在天堂、地獄走了幾回 ?當我們生起瞋怒鬥爭的心,難道不是修羅的化身?當欲望的飢渴火燄燒起,就猶如餓鬼 受著針咽吞火的痛苦!天堂、地獄在哪裡呢? 有一個信徒來請教無德禪師:「禪師!我心裡頭有個問題一直百思不解,經典上說三界唯 心,可是我明明在人間,哪裡有天堂、地獄?」 無德禪師沒有正面回答他的問題,只叫他去井裡打桶水來。當水提來後,禪師指著水桶說 道:「天堂、地獄都在那一桶水中,你自己親自去看看吧!」 這個人聽了,就依言專注地凝視著桶裡的水,看了許久,什麼也沒發現。禪師突然走近, 把他的頭壓進水裡,正當他喘不過氣來時,禪師又把手鬆開。 信徒又驚又怒的責罵道:「你這個壞心腸的禪師,把我的頭壓進水桶裡,那種喘不過氣來 的痛苦,簡直就像地獄一樣。」 禪師毫不動怒,笑問道:「那你現在又感覺如何呢?」 「能自由的呼吸,感覺就像身在快樂的天堂一般。」 禪師叱喝道:「天堂、地獄你都去過了,為什麼不相信天堂、地獄的存在?」 如來護念付囑 經文中如來善於護念、善於付囑的是什麼?世尊四十九年說法的過程,可以用一首偈語來 表示: 華嚴最初三七日,阿含十二方等八, 二十二年般若談,法華涅槃共八載。 如來善護念諸菩薩,「護念」即指如來從演說《華嚴》以來,善於調伏愛護一切眾生,為 不同根機的眾生,分別演說了義、不了義經。「付囑」則像世人把家業財寶交給兒孫繼承 一般,如來把法王家業囑付弟子承擔,並且付囑小乘者要轉入大乘,勉勵諸菩薩於因地修 行。 如來觀眾生根器因緣不同,善於調御且垂加護念付囑,禪門中也有很多老婆心切的禪師, 善於護念付囑弟子,在一啐一啄間,打破弟子多劫的無明殼子,接引弟子明心見性。 靈訓禪師在廬山歸宗寺參學時,有一天動念想下山,因此向歸宗智常禪師辭行。禪師問道 :「你要到哪裡去?」 靈訓據實以答:「回嶺中去。」 禪師慈顏關懷道:「你在此參學十三年,今天要離開,我應該為你說些佛法心要,等你行 李整理好,再來找我吧!」 靈訓禪師整理好行李,就持具去見智常禪師。禪師親切的招呼道:「到我面前來!」 靈訓依言前進,禪師輕聲說道:「天寒地凍,你一路要善自珍重。」靈訓語下,頓然徹悟 。 智常禪師十三年來悉心照拂弟子,當弟子前來辭別時,知「蛋已孵熟」,再加以深心護念 付囑的一啄,令靈訓禪師徹骨徹髓照見自家面目。一句「途中珍重!」是師家無限的護念 與付囑呀! 安心兩個問題 「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」 這裡提出了兩個關於「安心」的問題: 1、即發菩提心以後,要怎麼保任、安住? 2、對於生起的妄想心,要怎麼對治降伏? 這兩個問題,是修行中最普遍的疑問,佛陀說的千經萬論都是「應病予藥」,用於對治我 們的心病。如何安住菩提心?如何降伏妄想心?經文回答:「應如是住,如是降伏其心。 」「如是」有三種含意: (一)眾生諸佛,本自一如 世出世間無一法不是真如,無一法不是實相。內至我人根身,外至山河大地,皆是真如實 相的顯露,平等性中無有生、佛之別。既是生、佛一如,自然也沒有真心、妄心的分別! (二)吃飯洗足,當下即是 就如同世尊尋常的穿衣吃飯、洗足敷座,這一段光景當下即是!以此而住,就是安住其心 ,也就能降伏其心。 (三)住心伏心,乃指後文 指經文從此以下,佛陀所說住心、伏心的方法。 「如是」,涵蓋了住心、伏心的妙義。生活中,只要我們能「如是」見到自性的光明,「 如是」照見「五蘊皆空」,就能度一切苦厄,證得究竟涅槃。由於吾人執著有恆常性、獨 立性、主宰性、實體性的「我」存在,因此猶如「盲人摸象」,無法見到諸法實相。 凡夫的無明執著,最終也讓我們於三途六道中生死輪轉不已,應當戒慎警惕! https://i.imgur.com/IKJSMAL.jpg
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1Fdakudai: 阿彌陀佛! 01/27 17:34

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