[讀經] 《大乘大集地藏十輪經卷第二》

《大乘大集地藏十輪經卷第二》 三藏法師玄奘奉　詔譯 經文: 善男子！云何如來修定業輪？定有十種。何等為十？謂正觀察諸有識身六 種境界。我我所執以為其因，業為良田，無明覆蓋，愛為滋潤，無有 自在，依他而立繫屬眾緣。為欲斷滅，業、煩惱、苦三種流故，如是觀察， 云何業流？謂諸有情所行諸行。若此諸行所由，無明及愛為因，能生諸有， 名煩惱流。 若由煩惱，識為其因，眾緣和合，名色生起。名色為因，眾緣和合，六處 生起。六處為因，眾緣和合，觸受後有，生、老死等次第生起，是名苦流。 如是三流，業為良田，無明為因，愛為滋潤，而得生長。為欲枯涸:業為 良田，無明為因，愛為滋潤，三種流故，於五取蘊，觀為無常及苦、無我， 愚鈍無動，如幻、如焰、如水中月、如夢所見，空無所有、無相、無願、 無所造作、無生、無起、無出、無像、寂靜遠離、無所出生。於五取蘊 如是觀察，能順空忍、順無相忍、順無願忍。為欲隨順觀五取蘊， 復方便修入出息觀，即是修習，持來去念。 云何由念如實觀察入息、出息？謂正觀察: 數故、隨故、止故、觀故、轉故、淨故。應知此中， 數能造作二種事業：一、能為依伏諸尋伺，二、能取於入出息相。 隨能造作二種事業：一、依出離捨諸尋伺，二、能善取入出息相。 止能造作二種事業：一、能示現入出息滅，二、能安住勝三摩地。 觀能造作二種事業：一、能示現入出息盡，二、能安住心及心法別異觀察。 轉能造作二種事業：一、能方便捨諸取蘊，二、能方便趣入聖地。 淨能造作二種事業：一、能捨結，二、能淨見。 如是六種方便修習入出息觀，便能隨順觀五取蘊。所以者何？ 如是入息、出息自性，名色取蘊。 如是入息、出息領納，名受取蘊。 如是入息、出息取相，名想取蘊。 如是入息、出息造作，名行取蘊。 如是入息、出息了別，名識取蘊。 如是所說五種取蘊，各各別異，互不相似，新新非故，無住、無積、 不可言說。如是觀察五種取蘊，能除三行。 若能如是究竟隨觀三種行盡，便能於此諸有識身六種境界，究竟隨觀我、 我所執於無明愛因、田、覆、潤一切皆盡。 如是修習四種念住，皆得圓滿。乃至修習八支聖道，皆得圓滿。如是乃至， 修習十八不共佛法，皆得圓滿。如是乃至，修一切種無生法忍，首楞伽摩三 摩地等，皆得圓滿。如是修習持來去念入諸靜慮，名住正法勝義有情、名為 真實修習靜慮、名為真實供養三世諸佛世尊、名一切佛心中之子從佛口生， 是法所成，是法所化。 或有菩薩，如是修習漸漸退轉，乃至漏盡成阿羅漢具六神通。 或有菩薩，如是修習漸漸增長，功德圓滿成大菩薩，乃至十八不共佛法， 一切種智修習圓滿，此人不久當得無上正等菩提。 ---------------------------------------------- 心得: 上述十輪經的節錄呼應了圓覺經的三種事業: 善男子。無上妙覺遍諸十方出生如來。與一切法同體平等。於諸修行 實無有二。方便隨順其數無量。圓攝所歸循性差別當有三種。 善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。取靜為行。 由澄諸念、覺、識、煩、動。靜慧發生。身心客塵從此永滅。便能內發寂靜 輕安。由寂靜故十方世界諸如來心於中顯現。如鏡中像。此方便者名奢摩他。 善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心。知覺心性及與根塵皆因幻化。即起 諸幻。以除幻者。變化諸幻而開幻眾。由起幻故便能內發大悲輕安。一切 菩薩從此起行漸次增進。彼觀幻者非同幻故。非同幻觀皆是幻故幻相永離。 是諸菩薩所圓妙行如土長苗。此方便者名三摩鉢提。 善男子。若諸菩薩悟淨圓覺。以淨覺心不取幻化及諸淨相。了知身心皆為 罣礙。無知覺明不依諸礙。永得超過礙無礙境。受用世界及與身心。 相在塵域。如器中鍠。聲出於外。煩惱涅槃不相留礙。便能內發寂滅輕安 妙覺隨順寂滅境界。自他身心所不能及。眾生壽命皆為浮想。此方便者 名為禪那。 善男子。此三法門皆是圓覺。親近隨順十方如來。因此成佛十方菩薩種種 方便一切同異皆依如是三種事業。若得圓證即成圓覺。善男子。假使有人修 於聖道。教化成就百千萬億阿羅漢辟支佛果。不如有人聞此圓覺無礙法門 一剎那頃隨順修習。 爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。 　威德汝當知　無上大覺心 　本際無二相　隨順諸方便 　其數即無量　如來總開示 　便有三種類　寂靜奢摩他 　如鏡照諸像　如幻三摩提 　如苗漸增長　禪那唯寂滅 　如彼器中鍠　三種妙法門 　皆是覺隨順　十方諸如來 　及諸大菩薩　因此得成道 　三事圓證故　名究竟涅槃 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 211.20.245.139 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Learn_Buddha/M.1722762601.A.1D7.html