《三國志‧諸葛瑾傳》

　　　　諸葛瑾字子瑜，琅邪陽都人也。（１）漢末避亂江東，值孫策卒，孫權 　　姊壻曲阿弘咨見而異之，薦之於權，與魯肅等並見賓待，後為權長史，轉中 　　司馬。建安二十年，權遣瑾使蜀通好劉備，與其弟亮俱公會相見，退無私面 　　。 　　（１）《吳書》曰： 　　　　　　「其先葛氏，本琅邪諸縣人，後徙陽都；陽都先有姓葛者，時人謂 　　　　　　　之『諸葛』，因以為氏。瑾少游京師，治《毛詩》、《尚書》、 　　　　　　　《左氏春秋》。遭母憂，居喪至孝，事繼母恭謹，甚得人子之道 　　　　　　　。」 　　　　　《風俗通》曰： 　　　　　　「葛嬰為陳涉將軍，有功而誅，孝文帝追錄，封其孫諸縣侯，因并 　　　　　　　氏焉。」 　　　　　此與《吳書》所說不同。 　　　　與權談說諫喻，未嘗切愕，微見風彩，粗陳指歸，如有未合，則捨而及 　　他，徐復託事造端，以物類相求，於是權意往往而釋。吳郡太守朱治，權舉 　　將也，權曾有以望之，而素加敬，難自詰讓，忿忿不解；瑾揣知其故而不敢 　　顯陳，乃乞以意私自問，遂於權前為書，泛論物理，因以己心遙往忖度之， 　　畢，以呈權，權喜，笑曰：「孤意解矣。顏氏之德，使人加親，豈謂此邪？ 　　」權又怪校尉殷模，罪至不測，群下多為之言，權怒益甚，與相反覆，惟瑾 　　默然，權曰：「子瑜何獨不言？」瑾避席曰：「瑾與殷模等遭本州傾覆，生 　　類殄盡；棄墳墓，攜老弱，披草萊，歸聖化，在流隸之中，蒙生成之福，不 　　能躬相督厲，陳答萬一，至令模孤負恩惠，自陷罪戾。臣謝過不暇，誠不敢 　　有言。」權聞之愴然，乃曰：「特為君赦之。」 　　　　後從討關羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守，住公安。劉備 　　東伐吳，吳王求和，瑾與備牋曰：「奄聞旗鼓來至白帝，或恐議臣以吳王侵 　　取此州，危害關羽，怨深禍大，不宜答和；此用心於小，未留意於大者也， 　　試為陛下論其輕重及其大小。陛下若抑威損忿，蹔省瑾言者，計可立決，不 　　復咨之於群后也。陛下以關羽之親，何如先帝？荊州大小，孰與海內？俱應 　　仇疾，誰當先後？若審此數，易於反掌。」（２）時或言瑾別遣親人與備相 　　聞，權曰：「孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也 　　。」（３）黃武元年，遷左將軍，督公安，假節，封宛陵侯。（４） 　　（２）臣松之云：以為劉后以庸蜀為關河，荊楚為維翰，關羽揚兵沔、漢， 　　　　　志陵上國，雖匡主定霸，功未可必，要為威聲遠震，有其經略。孫權 　　　　　潛包禍心，助魏除害，是為翦宗子勤王之師，行曹公移都之計；拯漢 　　　　　之規，於茲而止。義旗所指，宜其在孫氏矣。瑾以大義責備，答之何 　　　　　患無辭？且備、羽相與，有若四體，股肱橫虧，憤痛已深，豈此奢闊 　　　　　之書所能迴駐哉？載之於篇，實為辭章之費。 　　（３）《江表傳》曰： 　　　　　　「瑾之在南郡，人有密讒瑾者，此語頗流聞於外，陸遜表保明瑾無 　　　　　　　此，宜以散其意，權報曰：『子瑜與孤從事積年，恩如骨肉，深 　　　　　　　相明究，其為人非道不行，非義不言。玄德昔遣孔明至吳，孤嘗 　　　　　　　語子瑜曰：「卿與孔明同產，且弟隨兄，於義為順，何以不留孔 　　　　　　　明？孔明若留從卿者，孤當以書解玄德，意自隨人耳。」子瑜答 　　　　　　　孤言：「弟亮以失身於人，委質定分，義無二心。弟之不留，猶 　　　　　　　瑾之不往也。」其言足貫神明。今豈當有此乎？孤前得妄語文疏 　　　　　　　，即封示子瑜，并手筆與子瑜，即得其報，論天下君臣大節，一 　　　　　　　定之分。孤與子瑜，可謂神交，非外言所閒也。知卿意至，輒封 　　　　　　　來表，以示子瑜，使知卿意。』」 　　（４）《吳錄》曰： 　　　　　　「曹真、夏侯尚等圍朱然於江陵，又分據中州，瑾以大兵為之救援 　　　　　　　。瑾性弘緩，推道理，任計畫，無應卒倚伏之術，兵久不解，權 　　　　　　　以此望之。及春水生，潘璋等作水城於上流，瑾進攻浮橋，真等 　　　　　　　退走。雖無大勳，亦以全師保境為功。」 　　　　虞翻以狂直流徙，惟瑾屢為之說；翻與所親書曰：「諸葛敦仁，則天活 　　物，比蒙清論，有以保分。惡積罪深，見忌殷重，雖有祁老之救，德無羊舌 　　，解釋難冀也。」 　　　　瑾為人有容貌思度，于時服其弘雅；權亦重之，大事咨訪，又別咨瑾曰 　　：「近得伯言表，以為曹丕已死，毒亂之民，當望旌瓦解，而更靜然；聞皆 　　選用忠良，寬刑罰，布恩惠，薄賦省役，以悅民心，其患更深於操時。孤以 　　為不然。操之所行，其惟殺伐小為過差，及離閒人骨肉，以為酷耳；至於御 　　將，自古少有。丕之於操，萬不及也。今叡之不如丕，猶丕不如操也。其所 　　以務崇小惠，必以其父新死，自度衰微，恐困苦之民一朝崩沮，故彊屈曲以 　　求民心，欲以自安住耳，寧是興隆之漸邪？聞任陳長文、曹子丹輩，或文人 　　諸生，或宗室戚臣，寧能御雄才虎將以制天下乎？夫威柄不專，則其事乖錯 　　，如昔張耳、陳餘，非不敦睦，至於秉勢，自還相賊，乃事理使然也。又長 　　文之徒，昔所以能守善者，以操笮其頭，畏操威嚴，故竭心盡意，不敢為非 　　耳。逮丕繼業，年已長大，承操之後，以恩情加之，用能感義。今叡幼弱， 　　隨人東西，此曹等輩必當因此弄巧行態，阿黨比周，各助所附。如此之日， 　　姦讒並起，更相陷懟，轉成嫌貳。一爾已往，群下爭利，主幼不御，其為敗 　　也焉得久乎！所以知其然者，自古至今，安有四五人把持刑柄，而不離刺轉 　　相蹄齧者也？彊當陵弱，弱當求援，此亂亡之道也。子瑜，卿但側耳聽之， 　　伯言常長於計校，恐此一事小短也。」（５） 　　（５）臣松之以為魏明帝一時明主，政自己出，孫權此論，竟為無徵，而史 　　　　　載之者，將以主幼國疑，威柄不一，亂亡之形，有如權言，宜其存錄 　　　　　以為鑒戒。或當以雖失之於明帝，而事著於齊王，齊王之世，可不謂 　　　　　驗乎！不敢顯斥，抑足表之微辭。 　　　　權稱尊號，拜大將軍、左都護、領豫州牧。及呂壹誅，權又有詔切磋瑾 　　等，語在〈權傳〉。瑾輒因事以答，辭順理正。瑾子恪，名盛當世，權深器 　　異之；然瑾常嫌之，謂非保家之子，每以憂戚。（６）赤烏四年，年六十八 　　卒，遺命令素棺斂以時服，事從省約。恪已自封侯，故弟融襲爵，攝兵業駐 　　公安，（７）部曲吏士親附之。疆外無事，秋冬則射獵講武，春夏則延賓高 　　會，休吏假卒，或不遠千里而造焉；每會輒歷問賓客，各言其能，乃合榻促 　　席，量敵選對，或有博弈，或有摴蒱，投壺弓彈，部別類分，於是甘果繼進 　　，清酒徐行，融周流觀覽，終日不倦。融父兄質素，雖在軍旅，身無采飾； 　　而融錦罽文繡，獨為奢綺。孫權薨，徙奮威將軍。後恪征淮南，假融節，令 　　引軍入沔，以擊西兵。恪既誅，遣無難督施寬就將軍施績、孫壹、全熙等取 　　融；融卒聞兵士至，惶懼猶豫，不能決計，兵到圍城，飲藥而死，三子皆伏 　　誅。（８） 　　（６）《吳書》曰： 　　　　　　「初，瑾為大將軍，而弟亮為蜀丞相，二子恪、融皆典戎馬，督領 　　　　　　　將帥，族弟誕又顯名於魏，一門三方為冠蓋，天下榮之。瑾才略 　　　　　　　雖不及弟，而德行尤純。妻死不改娶，有所愛妾，生子不舉，其 　　　　　　　篤慎皆如此。」 　　（７）《吳書》曰： 　　　　　　「融字叔長，生於寵貴，少而驕樂，學為章句，博而不精，性寬容 　　　　　　　，多技藝，數以巾褐奉朝請，後拜騎都尉。赤烏中，諸郡出部伍 　　　　　　　，新都都尉陳表、吳郡都尉顧承各率所領人會佃毗陵，男女各數 　　　　　　　萬口；表病死，權以融代表，後代父瑾領攝。」 　　（８）《江表傳》曰： 　　　　　　「先是，公安有靈鼉鳴，童謠曰：『白鼉鳴，龜背平，南郡城中可 　　　　　　　長生，守死不去義無成。』及恪被誅，融果刮金印龜，服之而死 　　　　　　　。」 　　評曰：張昭受遺輔佐，功勳克舉，忠謇方直，動不為己；而以嚴見憚，以高 　　　　　見外，既不處宰相，又不登師保，從容閭巷，養老而已，以此明權之 　　　　　不及策也。顧雍依杖素業，而將之智局，故能究極榮位。諸葛瑾、步 　　　　　騭並以德度規檢見器當世，張承、顧邵虛心長者，好尚人物，周昭之 　　　　　論，稱之甚美，故詳錄焉。譚獻納在公，有忠貞之節。休、承脩志， 　　　　　咸庶為善。愛惡相攻，流播南裔，哀哉！ 　　　 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 219.85.31.137 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/SAN-YanYi/M.1726843862.A.092.html