Re: [問題] 詩經淫詩部分說法

看板 Shihching
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  我不知道這樣的回答是不是你問題的核心,但是我就我所學所知的盡量回答,希望有 幫到你。   孔子曾經說「鄭聲淫,佞人殆。」但是實質上,這個「淫」字所指為何,不得而知。 「淫」字在說文解字裡是這麼解釋的:「淫,浸淫隨埋也。一曰:『久雨曰淫』。」清代 段玉裁注:〈月令〉曰:淫,雨蚤降。然而歷代歷朝,經過無數更迭,字詞的意思多有更 改。以「淫」為例,其字義廣,不專做男女狎媟之用,如《尚書》:「天道福善禍淫」, 做「惡」解;《詩‧周頌》:「既有淫威」,做「大」解;《載記》:「毋淫視」,做「 流移」解;《孟子》:「淫辭知其所陷」,做「氾濫」解;富貴不能淫,做「放蕩」解; 《魯語》:「季氏之婦不淫」,做「怠荒」解,另外還有做「毒」解、做「貪」解、做「 浸漬」解、做「甚」解、做「深沉」解等。更何況後人在做注的時候,常將「淫」和「婬 」混淆,所以可能造成了孔子對「鄭聲淫,佞人殆。」的誤會。   朱熹所處的年代是宋代理學「存天理,去人欲」興盛、道德被制約的年代,從貞節牌 坊的盛行便可一窺究竟。故想當然爾,他便會把孔子所謂的「鄭聲淫,佞人殆。」當作是 男女狎媟之用,從理學角度來看,愛情詩幾乎可被斥為是「淫詩」,也因此十五國風中的 鄭風便「自然而然」的成了淫詩。      宮為君,商為臣,角為民,徵為事,羽為物,五者不亂,則無怗懘之音矣。孔子非韶 樂不聽,所以力斥「桑間濮上之音,亡國之音也。」桑間與濮上在衛國境內,但我所讀的 文獻只寫到此。而靡靡之音一詞是西元前534年,衛靈公應邀去參加晉國虒祁宮慶典,晚 上半夢半醒之際,聽到有極悅耳的音樂聲,問及左右,卻沒有人聽見,就召樂詩涓,涓告 訴衛靈公「先時,紂王命師延作靡靡之音,師延不肯,帝辛欲殺之,無奈而譜曲。紂王喜 聲色,朝歌暮舞,通宵達旦,隧失天下,師延乘舟濮水而下,至此投水而死,故有神曲出 水,震驚世人也。」本來涓想說服衛靈公絕靡音,但是衛靈公卻越聽越喜歡。後來到了晉 國,衛靈公喚涓曰:「過濮水所獲妙曲,速援琴以助雅興。」涓雖不想,但迫於帝王的威 嚴不得不聽命。但是曲未彈畢,師曠厲聲制止道:「此為亡國之音,不可聽。夜有鬼神之 聲,世間必有冤情。」這是靡靡之音的由來。      所以說了這麼多,可以觀察到如下: 1.衛靈公喚涓曰:「過濮水所獲妙曲,速援琴以助雅興。」前言有說到桑間與濮上在衛國 境內。 2.目前也無確實文獻可以百分之百證實孔子曾言「鄭衛靡靡之音」。   於是以做研究大膽論斷的話,或許可以解釋成「因後人做注時,對字詞多有歧義,然 而朱熹所處的年代,更是將淫字定位為男女狎媟之用,隨著時代不斷推演,鄭風的情詩就 漸漸的變成淫詩,再慢慢的與靡靡之音「融合」,最終變成孔子所云。」   以上。 --
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1Faaa955051:非常感謝 所以應該都是後代的誤解了!! 11/19 21:08
2Faaa955051:終於有一個詳盡的答案 感恩^^ 11/19 21:10
3Flokiishere:好文! 12/07 10:32
4Fblcat97:拜讀!thanks 11/04 13:09
5Fpeterwww:小弟覺得兩者並無太大的差異 04/21 18:29
6Fpeterwww:男女淫心的出發點就是執著情欲與過分 04/21 18:30
7Fpeterwww:從中國聖賢教育角度看 淫不是本心只是習氣 04/21 18:31
8Fpeterwww:不是如同今日 男女愛情萬歲 應該鼓勵情欲的社會氣氛 04/21 18:32
9Fpeterwww:嚴格說 愛情也不等於情欲 真愛一個人不是執著情欲 04/21 18:33
10Fpeterwww:不管是惡 大 流移 怠慌 都指出人性的墮落面 04/21 18:35
11Fpeterwww:今日之所以宣揚情欲無罪 也是把習氣看成自然天性不禁止 04/21 18:35
12Fpeterwww:最後打開了潘朵拉盒子 道德全面性地沉淪 04/21 18:36
13Fakumahomura: 看到假道學的推文 真可笑 12/09 11:49
14Flinerly: 衛靈公不是帝王,周天子才是王,南楚自稱王是僭越。 05/28 07:44

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5 >> Re: [問題] 詩經淫詩部分說法
14 shihching 2012-11-16 03:03

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