[討論] 請基督教證明自己不是聖經預言的獸？

你有看完我文章內容嗎？你要的舉證我文中已經提出四點基督教符合聖經預言的獸的特徵 。而且世界上就只有基督教能符合這四點特徵。 如果你主張基督教不是獸，那你必須就這四點提出反駁。 我不是要當精神猶太人，我只是"就事論事"，人家猶太教聖經就是這樣預言的。 基督教偏偏有那麼多特徵都符合預言，我有什麼辦法。 說實在的我也覺得這件事很玄，聖經早就已經這樣預言了，當時那些教會教父卻執意要逼 迫猶太人改變節期和律法。總覺得那些教會教父他們好像被什麼東西控制住了一樣。

吞吃全地又沒說得是全世界的國教。只能說其勢力遍及全世界。 況且以這段預言當時的全地主要是指西方世界。後來基督教與羅馬結合後的確是西方世界 的國教。

那些巴勒斯坦人之所以攻擊猶太人，不就是你們基督教錫安主義搞出來的。你們為了宗教 狂熱在那弄狗相咬，將猶太人趕到巴勒斯坦建國。 那些巴勒斯坦人長期如同被關在監獄一樣才反抗。 要知道最保守正統的猶太教是反對人為的武力建國的。他們要等彌賽亞到來後依靠神力的 和平復國。 而且我文中已經說了，巴勒斯坦人與猶太人的衝突是政治衝突。並不符合預言說的是要逼 迫猶太人改變節期和律法。巴勒斯坦人也沒有統治猶太人。 你確實將我文章看完好嗎？

不好意思請看完我文章內容好嗎，歷史上要逼迫猶太人"改變節期和律法"的只有你們基督 教。穆斯林他們跟猶太人的衝突是爭奪土地的政治衝突。就像俄烏戰爭基督徒的自相殘殺 那樣也是為了爭奪土地。 在基督教無法證明自己不是獸的情況下，你們可以拿自己的命運當賭注，但你們憑什麼去 傳教拿別人的命運當賭注？

當然也有少數個別改信伊斯蘭的猶太人。 問題是伊斯蘭並沒有像歷史上基督教那樣要逼迫"整個猶太民族"成為基督徒改變其節期和 律法。基督教甚至還開會正式通過此，我文章有提到。 伊斯蘭反而是在經文中規定猶太人以及基督徒這些有天經的人只要繳納人頭稅，其宗教信 仰是得到保護的。

問題是當時基督教會就是要逼整個猶太民族改信基督教。 甚至因為他們不信基督而拿耶穌的死來合理化迫害他們。 而也許有個別穆斯林統治者逼迫猶太人，但伊斯蘭這個宗教可是在經文中規定猶太人以及 基督徒這些有天經的人只要繳納人頭稅，其宗教信仰是得到保護的。 不是說改節期比殺人嚴重，但這段預言提到的獸的特徵就是有必想改變節期和律法。那要 討論哪個勢力符合這個獸，當然就得討論這個特徵。 巴勒斯坦穆斯林與猶太人是為了爭奪土地的政治衝突，又不是為了改變猶太人的節期和律 法。 猶太人當初是怎麼建國的，就是用恐攻的方式的。 請問你難道耶穌支持的以色列大衛之國的復國就是用這樣的方式嗎？ 那彼拉多當初正是怕耶穌的信徒會用這種武力方式復國啊。 耶穌當時猶太人也有奮銳黨，就是一樣的武力復國者，耶穌有支持他們嗎？ 結果你們現在自稱為基督徒的卻支持這個以恐攻暴力方式的以色列建國。 而你的邏輯是因為你們以前迫害屠殺猶太人，所以現在就支持猶太人迫害他人。反正你們 所謂的基督徒永遠都是犧牲別人來成全自己的宗教狂熱。為了這個自稱為基督教的宗教狂 熱，導致你喪失了追求公義的心。 還好這個世上不是所有自稱信耶穌的宗教都跟你們一樣。 耶和華見證人就不支持錫安主義。 這就是他們跟你們這些自稱為基督徒的人最大的差異吧。 自稱為基督教的宗教最大的罪惡就是一直想要利用"地上萬國的政治力量"來實現自己的宗 教狂熱。 過去與羅馬帝國結合起來迫害猶太人逼迫他們改教。 現在影響美國政治支持以色列迫害屠殺巴勒斯坦穆斯林。 這兩者在"本質上"是一樣的，只是所謂的基督徒你聽不懂。 耶和華見證人就可以理解我在講什麼。 如果按馬太福音所言，地上萬國的權勢背後就是魔鬼在掌權。

我這篇就是引用聖經但以理書內容在跟你們討論。 而且你那篇內容將我當作"仇敵"看待，這就不是情緒字眼嗎？ 對希伯來聖經的看法和你不同就成了仇敵了。

請自己查關鍵字"耶和華見證人 錫安主義" 你就知道耶和華見證人他們不支持錫安主義這樣的政治運動。 這就是他們跟你們這些自稱為基督徒的人最大的差異。 當初錫安主義就是從基督教國家先發展出來的。而這是為了因應猶太人在歐洲被基督徒迫 害。可以說基督徒不要迫害猶太人，猶太人根本不需要逃難到巴勒斯坦與阿拉伯人搶土地 。 維基百科的資料如下。 對猶太人返回以色列國的政治支持早於猶太錫安主義正式作為一種政治運動。十九世紀將 猶太人恢復國土回到聖地的倡導者稱為復國主義者/復原主義者（Restorationists）。猶 太人返回聖地得到了維多利亞女王、拿破崙 波拿巴，[76]英國國王愛德華七世、美國總 統約翰 亞當斯、南非總理揚 末資、捷克斯洛伐克總統托馬斯 馬薩里克、義大利的哲學 家和歷史學家貝內德托 克羅齊、紅十字創始人和《日內瓦公約》的作者亨利 杜南、以及 挪威的科學家和人道主義的弗里喬夫 南森等知名人物的支持。 一些基督徒在錫安主義興起之前，也在積極支持猶太人返回巴勒斯坦。特拉維夫大學榮譽 退休的歷史教授阿尼塔 夏皮拉（Anita Shapira）認為，19世紀40年代的福音派基督教復 原主義者（restorationists）將「這一觀念傳到了猶太圈子中」。[78]福音派基督教為 了復國（Restorationism）而期待對英國進行政治遊說，這在19世紀20年代普遍存在，並 且在之前也非常普遍。[79]清教徒也經常為猶太人返回祖國禱告。[80]推崇猶太人返回祖 國的聖經教義的主要新教徒有約翰 納爾遜 達秘。他的時代論被認為是提倡錫安主義，這 是1840年他在日內瓦舉行的11場關於教會、猶太人和外邦人的講座後提出的觀點。[81]然 而，其他諸如查爾斯 司布真，[82]Horatius嚤83]和Andrew Bonar，Robert Murray M'Ch yene[84]和JC Ryle[85]都是一些有名的支持者，他們對於猶太人復歸國土的祈禱有著非 常重要的作用，但他們都不是時代論者。支持錫安主義的觀點受到許多福音派的歡迎，同 時也影響到國際外交政策。 俄羅斯東正教思想家羅波斯坦斯基（Hippolytus Lutostansky）因為發表了多部反猶作品 而出名，他在1911年堅持認為，人們應該幫助俄羅斯猶太人遷到巴勒斯坦，認為「他們之 前的巴勒斯坦王國是適合他們的地方。」[86] 有名的錫安主義的早期支持者包括英國首相大衛 勞合 喬治和阿瑟 貝爾福，美國總統伍 德羅 威爾遜和英國少將奧爾特毽轡S特（Orde Wingate），後者支持錫安主義的活動導致 英國軍隊禁止他在巴勒斯坦服役。根據卡爾頓大學的查爾斯滅q克利（Charles Merkley） 的觀點，基督教錫安主義在1967年第三次中東戰爭之後得到了顯著的加強，許多時代論者 和非時代論者的福音派基督徒，特別是美國的基督徒，現在都堅決支持錫安主義。 馬丁 路德 金是以色列和錫安主義的強大支持者。[87]人們曾錯誤地認為《致反錫安主義 友人》是他的作品。