Re: [讀經] 舊約啟示了聖子是上帝耶和華

※ 引述《jdcbest (殺生為護生 斬業非斬人)》之銘言： : 　　然而若單單只從「舊約聖經」來看呢？ : 　　　以賽亞書9:6有這麼一段話： : 『有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。 : 　政權必擔在他的肩頭上； : 　他名稱為「奇妙策士、全能的神、 : 　永在的父、和平的君」。』 一 這就是因為外邦人不懂當時猶太社會文化產生的誤解。 當時許多猶太人的名都有“讚頌神讚頌耶和華”的意思存在。 例如耶穌的名字在希伯來文中是翻譯為「約書亞」，由「耶和華」與「拯救」這兩字的組 合。耶穌名字的意思為「耶和華拯救」 而「約書亞」也就是耶穌也就是「耶和華拯救」不過是當時猶太社會的菜市場名。若以你 們自稱基督教這種邏輯，難道當時名字叫「約書亞」的人通通都是與耶和華一體的嗎？ 果然宗教只要傳到不同民族就會因文化差異而誤會變質就是像你們這樣。 我就問如果以賽亞書這段經文是在神格化彌賽亞，為什麼當時耶穌的門徒都沒有人將耶穌 當成神膜拜跪拜？ 可知當時包括耶穌的門徒在內沒有人是這樣理解這段經文的。 在幾百年後三位一體教為了要神格化耶穌才穿鑿附會解釋成自己要的那樣。 希伯來聖經是猶太社會文化的東西，不應該由你們外邦人為了預設立場亂搞亂解。 這就像中國古代那些哲學典籍，若直接翻譯成其他國家的文字，外國人很容易就會得出錯 誤的理解。 但在一個了解古代中國文化的華人來看，一看就知道那種理解是錯誤的。 二 而且自從三位一體教與羅馬帝國結合搞出了三位一體後，耶穌的教導就被無視掉。 明明耶穌在馬太福音第七章說要憑著果子好壞辨別披著羊皮的狼，說打著他的名傳教卻作 惡的他不認識他們。 這些耶穌的教導都不重要了，重要的變成只有信奉羅馬皇帝開會通過的三位一體論。 以此判定誰是不是基督徒，不信此的甚至被教會活活燒死。 其實你們是“羅馬皇帝教”的教徒，因為你們判定誰是不是基督徒的標準不是根據耶穌的 教導，而是根據羅馬皇帝開會通過的教條。 不要支持三位一體神格化耶穌對你們自己也是好的。 因為耶穌沒有要求他的門徒必須將他當成神膜拜，耶穌說的進天國的標準是“惟獨遵行我 天父旨意的人”才能進天國。 也就是說不論三位一體論是否為真，信不信三位一體跟是否進天國無關。 但只要三位一體論是謊言，你們這些信奉三位一體論的就是違背十誡並且褻瀆耶和華了。 三 有篇文章對這段經文分析的很清楚 https://albert123.pixnet.net/blog/post/256912433 在希伯來聖經裡，一個嬰孩出生、一個孩子賜給我們，是一件已經發生的事，而在基督教 聖經裡，它卻被描述成像是未來的事。其次，在基督教聖經裡，奇妙策士、全能的神、永 在的父、和平的君都是這個孩子將得到的尊稱；然而在希伯來聖經裡，這個孩子只會得到 上帝所賜的一個美名，就是Sar-shalom（和平的君）；至於奇妙策士、全能的神、永在的 父，則是以賽亞讚美耶和華的用語。 從語境上來分析，以賽亞書第9章並不是有關彌賽亞的預言，而是關於以色列南邦（猶大 王國）遭逢國難，而終能化險為夷的事跡。以賽亞用感性的口吻，說出上帝如何拯救猶大 王國脫離亞述帝國鐵騎的蹂躪，如何使西拿基立王的大軍全軍覆沒。在猶太人的文化裡， 耶和華的熱心是很少用到的感讚語，在整部希伯來聖經裡它只出現過三次，分別在列王紀 下19：31、以賽亞書9：7、以賽亞書37：32，都是在敘述猶大王國以弱擊強、戰勝亞述帝 國的這個奇蹟，由此更加能確認以賽亞書9：6所說的那個已經出生的嬰孩是亞哈斯王的兒 子希西家，而不是七百多年後才出世的耶穌。 ? 這篇文章作者還提到一點 “有趣的是，在基督教聖經（新約全書）裡，奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君 這幾個稱號，從未被用在耶穌的身上。這說明了新約全書的作者們不知道有這個所謂的預 言。” 是啊，就連新約聖經作者也沒有以這幾個稱號稱呼耶穌，可知連新約作者也不認為以賽亞 書這段經文是在預言耶穌。 幾百年後，三位一體教才在文化差異造成的誤會下（也可能是故意的），以斷章取義穿鑿 附會的方式亂解這段經文。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 49.217.134.221 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Christianity/M.1728557673.A.E63.html