Re: [請益] 如何深信因果？
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其實佛陀對「因果」的看法，有幾個重點：
1. 佛教的因果不是「宿命論」，而是「因緣論」（緣起論）
所謂宿命論就是認為：你這輩子碰到的事，都是上輩子造的業註定好的，你躲避不了
比如殺人、被殺、遇到壞人、被騙......都和你上輩子的業有關
也就是很多人講的「相欠債」
但佛陀是「反對」宿命論的
因為在宿命論之下，既然什麼都註定好了，那我幹嘛要努力？直接躺平就好
反正若註定好了，我不努力錢也會自己掉下來；反之，只要註定沒錢，我再努力也沒用
此外，更嚴重的是，既然是註定的，那我這輩子殺人放火做壞事也沒差，反正是他們上輩子欠我的
而有人幫助我，我也沒必要感謝，因為是他們上輩子欠我的，是應該的
因此，佛陀主張的因果是「因緣和合而生」
果（業報）的出現，會受到「因緣」的影響
你無法確定果報何時出現，或者到底會受多嚴重的報應
上輩子造的業，會影響到這輩子。但不是決定性的
這輩子的果，還會受到其他比如：這輩子遇到的人事物，你這輩子的行為....的影響（因緣）
所以這輩子你是可以透過自身修行來改變業報的
造了惡業，可透過攝心修身口意、佈施、懺悔、斷不善等....來重業輕受
當然，修行和懺悔的時間要夠長，且要真心
如果時間短，或做表面，一樣會受嚴重惡報或墮地獄
總之，佛陀的因果是認為：造業-果報 兩者有因果關係，但命運是可以改變的，不是宿命論
2. 此外，佛陀提到：「沒有一個主宰在控制因果，因果純粹就是眾多因緣和合而生」
今世碰到壞人，不代表你前世欠他，也可能是你們這世新生的因緣糾葛
做壞事害你的人，種下了惡業，他就要承擔業報
而相對的，如果你也用惡業來報復他，您也要承擔業報
但業報未必會來
因為你們都可以攝心修習身口意、真心懺悔.....來重業輕受
當然，若害人者不是真心懺悔，即使念經修行佈施，因為只是做表面，他一樣會受惡報
3. 也因為佛陀的因果是如此的複雜，一切都是因緣
所以佛陀才會講：如果要解脫煩惱、脫離業報輪迴的話
不要整天想著過去世到底造了什麼業，也不要一直罣礙未來到底有什麼果
您能把握的只有當下「現在」，現在馬上去修行身口意、懺悔、攝心、斷不善行
修行有成，時間夠久，真心懺悔，自然能重業輕報
這樣就不必整天煩惱未來或死後的苦果，現世也會有好果報
當然，以上這些就看您信不信囉
總之，佛陀的因果論，強調會有報應，但報應會受因緣的影響
每個人只要造惡業，都會面臨報應
所以不只是那些害人的壞人有報應
我們所有人只要身口意造了惡業，一樣要面對果報，即使只是講了一句壞話也一樣
所以要在累積成大錯之前，及時反省，攝心修行、懺悔.....才能解脫
《中阿含經》，鹽喻經
「隨人所作業則受其報。如是，不行梵行不得盡苦，若作是說，隨人所作業則受其報。如是，修行梵行便得盡苦。」
《雜阿含經》，第296經
「多聞聖弟子於此因緣法、緣生法正知善見，不求前際，言：『我過去世若有、若無？我過去世何等類？我過去世何如？』
不求後際：『我於當來世為有、為無？云何類？何如？』
內不猶豫：『此是何等？云何有此為前？誰終當云何之？此眾生從何來？於此沒當何之？』
若沙門、婆羅門起凡俗見所繫，謂說我見所繫、說眾生見所繫、說壽命見所繫、忌諱吉慶見所繫，爾時悉斷、悉知，
斷其根本，如截多羅樹頭，於未來世，成不生法。是名多聞聖弟子於因緣法、緣生法如實正知，善見、善覺、善修、善入。」
《雜阿含經》，第671經
「聖弟子成就此四力者，當作是學。我不畏不活，我何緣畏不活？若身行不淨行、口不淨行、意不淨行，作諸邪貪，不信、
懈怠、不精進、失念、不定、惡慧、慳、不攝者，彼應畏不活。
我有四力，謂覺力、精進力、無罪力、攝力，有此四力成就故，不應畏如不活畏。
如是惡名畏、眾中畏、死畏、惡趣畏亦如上說。」
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