Re: [請益] 修到後來，已經不知所修為何物了...

※ 引述《MartinJu (荒謬人生)》之銘言： : ※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言： : : 四念處不是像你說的這樣修，你這樣修是很容易修成 四處想 而非 四念處。 : : 為什麼說會修成四處想，因為你將覺支以為是修的方法，容易會變成用想去趨近。 : : 這樣去修，是永遠修不成四念處的慧觀功夫。 : : 七覺支是修念住慧觀時，在證果前會有的七種階段，不是想出來的，而是自然發生的。 : https://agama.buddhason.org/SA/SA0714.htm : 佛陀直接說心微劣、掉心生適合修甚麼，不適合修甚麼 : 並沒有說限定證果前 : 把經文說的扭曲成變成我說的，經文沒說的你自己亂加 : 在沒解脫前我才不敢亂搞自己的修行 你這樣是誤解經文，我講的就是實際修行慧觀的情況。 如前回覆推文，覺支必須在慧觀中體驗過才能直接修習，沒有慧觀是體驗不到覺支的。 慧觀是念住的如實知見，不是用想的。 如果你沒慧觀功夫，就自以為是修覺支，結果就是會用想的去創造體驗，但那非真實法。 : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1313.htm : : 修行七覺支就像要蓋七層樓，一定要由一樓開始逐層蓋到七樓。 : : 當蓋好七樓後，就可以任運到某樓境界安住。 : https://agama.buddhason.org/SA/SA0714.htm : 北傳:雜阿含714經 南傳:相應部46相應53經 : 這是佛陀說的 : 有些人狀態不適合修定 : 有些人腦袋狀態亂七八糟時以為自己腦袋清楚 : 不可以用自己想法去修擇法覺支，不然自以為是在說正法，其實在修邪見 : 若你不在乎這雜阿含和相應部的經文，我不再回應 有慧觀功夫的人，業緣所致而在日常生活也會有心狀態不佳的時候。 所以針對不同心境，適合用不同覺支狀態去應對。 : : https://agama.buddhason.org/SN/SN1314.htm : : 所以佛陀在講的，不是說可以直接修習某覺支，而是在已有慧觀功夫下的修習覺支。 : : 如果你沒有真正四念處的慧觀功夫，就想直接修成覺支，就會容易用想的，就不是慧觀。 : ^^^^^^^^^^^^ : 短短幾個字真的看得出來你並沒有實修 : 觀(毘婆舍那)不完全等同智慧 慧根必然要經由觀(毘婆舍那)，才能如實知見諸法。 沒有觀(毘婆舍那)，就無法生起慧根。 : 而且在南傳在教導僅靠四念處解脫的《大念處經》中 : 佛陀一共教導了二十一種禪修業處 : 其中 : 身念處有十四種 : 受念處和心念處各一種 : 法念處有五種 : 一、身念處 : 1. 入出息念(ànàpànassati) : 2. 威儀路(iriyàpatha)——行立坐臥 : 3. 正知(sampajàna) : 4. 厭惡作意(pañikålamanasikàra)——三十二身分 : 5. 界作意(dhàtumanasikàra)——四界差別 : 6-14. 九墓地觀(navasivathika) : 二、受念處 : 三、心念處 : 四、法念處 : 1. 五蓋(pa¤ca nãvaraõàni) : 2. 五取蘊(pa¤cupàdànakkhandhà) : 3. 十二處(dvàdasàyatanàni) : 4. 七覺支(satta sambojjhaïgà) : 真正的四念處，有止有觀，只是偏向觀修而已，需要有一定的禪修基礎 慧一定要基於定，觀一定要基於止；慧觀的止就是基於念住功夫。 四念住不是偏向觀修，而是四念住就是觀修。 : : 七覺支其實就相關對應於十六觀智，只是沒有完全對應，十六觀智是後世佛學開創。 : 七覺支有止有觀，當然不是十六觀智 : 念覺支：止、觀 : 擇法覺支：觀 : 精進覺支：觀 : 喜覺支：觀 : 輕安覺支：止 : 定覺支：止 : 捨覺支：止 嚴格來說，覺支都是屬觀慧，禪支才是屬止定。覺支與禪支會有對應關係。 實際修行慧觀時，就是念住如實知見諸法，不會還在區分止觀。 以念住為止，不斷深入觀察諸法，就會生起慧根。 : : 念覺支 (念) 對應 第一觀智 名色分別智 : : 擇法覺支 (尋) 對應 第二觀智 緣攝受智 : : 活力覺支 (伺) 對應 第三觀智 法印思維智 : : 喜覺支 (喜) 對應 第四觀智 生滅隨觀智(未熟) : : 寧靜覺支 (樂) 對應 第四觀智 生滅隨觀智(成熟) : : 定覺支 (壹) 對應 第五觀智 壞滅隨觀智 : 有些人頂多是把定當成止(奢摩他) : 雖然不完全一樣，但我認為在教學方面的簡化我還可以認同 : 把禪定當成觀(毘婆舍那)，你是認真的嗎？ : 你是根據哪篇經文說這種話的 覺支屬慧，禪支屬定，兩者有對應關係；因為都在專注對象，兩者都是專注功夫的程度。 慧的專注對象是不斷生滅變動的諸法，定的專注對象是不變的概念。 南傳上座部現在流行是用禪支在講觀智，可見於南傳佛法著作，如班迪達大師著作。 : : 平靜覺支 (捨) 對應 十一觀智 行捨智 -- 全書贈閱 《推背圖諰：中國國運與人類命運之預言憂患》全書PDF檔 免費流通 https://amidha.blogspot.com/2024/10/TBTSbook.html 詮釋《推背圖》，反省過去，展望未來，自二十一世紀浩劫後重建人類文明， 至於二十七世紀人工生命挑戰人類，終於二十九世紀全球政權交付人工智能。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 118.232.102.76 (臺灣) ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddhism/M.1731209044.A.4A3.html